《論語》學習230-231
子罕篇第九·二五（230）
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
【錢穆譯】先生說：「三軍之眾，可把它元帥奪了。匹夫立志，誰也奪不成。」
【楊伯峻譯】孔子說：「一國軍隊，可以使它喪失主帥；一個男子漢，卻不能強迫他放棄主張。」
【傅佩榮譯】孔子說：「軍隊的統帥可能被劫走，一個平凡人的志向卻不能被改變。」
三軍被奪帥，不是人的主觀意願能控制的，匹夫的志向不能被改變，是因為匹夫主觀上對他的志向能堅持不變，至死不改。也就是說，人只要樹立志向，並堅定信念，至死不渝，他就可以不受外部因素影響，不斷得到進步。
《論語》中的很多話哲理深刻，意味深長，但這句話聽上去氣勢非凡，與「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?」（《論語·泰伯7》）講努力的方向不同，本章重點在立志的重要。像這個類似的名言很多，如「路漫漫兮修遠兮，吾將上下而求索。」（屈原《離騷》）「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」（柳永《蝶戀花》）人只要有志向，並有為之努力奮鬥的決心，志絕不可奪。如果人人能立下雄心壯志，並明確了以後努力的方向，那麼他們怎麼可能能實現不了他們的人生理想和奮鬥目標？
我們是不是該悄悄問一下自己，有沒有這樣的奮鬥目標？有沒有為了奮鬥目標不達目的不罷休的信念和決心？
子罕篇第九·二六（231）
子曰：「衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與!」「不忮不求，何用不臧?」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧?」
【錢穆譯】先生說：「穿著破舊的綿絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的，只有由了吧!」「《詩經》上說不忮刻，不貪求，再有什麼不好呀?」子路聽了，從此常誦止此詩。先生說：「這樣又何夠算好呀。」
【楊伯峻譯】孔子說道：「穿著破爛的舊絲綿袍子和穿著狐貉裘的人一道站著，不覺得慚愧的，恐怕只有仲由罷！《詩經》上說：『不嫉妒，不貪求，為什麼不會好？』」子路聽了，便老念著這兩句詩。孔子又道：「僅僅這個樣子，怎樣能夠好得起來？」
【傅佩榮譯】孔子說：「穿著破舊的棉袍，與穿著狐貉皮裘的人站在一起，而不覺得慚愧的，大概就是由吧？《詩經》上說：『不嫉妒，不貪求，怎麼會不好？』」子路聽了，就經常念著這句詩。孔子說：「這樣固然是正途，但是還不夠好啊！」
敝，壞，破舊。緼，亂絮。狐貉：用狐貉之皮做的裘。道，正道。
不忮不求，何用不臧，是《詩經·衛風·雄雉》中之詩句。忮，害，嫉妒。求，貪求。臧，善。意思是不嫉妒，不貪求，怎麼會不好？
這裡的終身不能翻譯成一輩子，不合常理，只能解釋為時常，經常，一直。
子路太可愛了，孔子表揚他，說他如果穿著破舊的棉袍，與穿著狐貉皮裘的人站在一起，只有他不會覺得慚愧。孔子並告訴子路一句《詩經》里的句子，子路就每天念叨著這句詩。孔子可能看不下去了，就對子路說，你念的這句詩固然好，但是還不夠好。
子路的性格爽直魯莽，「子路有聞，未之能行，唯恐有聞。」（《論語·公治長13》）他是個認真，愛認死理的人。他聽到老師表揚他，他怎麼能不高興？自然就把老師表揚他的話奉為圭臬，當作金科玉律了。孔子作為一個偉大的教育家，他的可貴之處就在這裡，他看到子路有點沾沾自喜，馬上點撥他，說他現在這樣還不夠好，希望他能從消極變成積極，從不做不好的事情到主動做好的事情。
《論語》中好多篇章說到孔子和子路的對話，孔子一般是先揚後抑，先鼓勵，然後旁敲側擊給予敲打，讓子路明白逐有所進。孔子這樣的智慧，這樣的教育方法值得每一個人學習，而且我們還要從中看到，求道不能放鬆和停止，要像顏淵那樣「見其進也，未見其止也。」（《論語·子罕20》）每天都在進步，一刻也不停止。
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