天下並不缺人才，只看你求與不求罷了
每天20分鐘，52期輕鬆學完《群書治要》
第四十五講 尊賢者王（上）
在《孔子家語》上有這樣一段闡述。魯哀公曾向孔子請教如何為政。孔子回答說：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在於得人。」意思是說，周文王、周武王的政令制度、治國的理念，都散布、記載在方策之中。（「方」就是古代寫字用的木板，「策」就是指寫字的竹簡串在一起。「方策」也就是典籍的意思。）如果有像周文王、周武王這樣的人來推行的話，這些政治制度、理念就能夠興起。如果沒有周文王、周武王這樣的賢君聖主，這些治國之道也就無從談起了。「為政在於得人」，說明「得人」對於治理國家、管理企業都至關重要。
也許有人會質疑，當前社會確實得不到好的人才啊！其實不然。
在《傅子》上這樣說道：「夫聖人者，不世而出者也。賢能之士，何世無之？」意思是說，聖人確實不是世世代代都有的，但是賢德之士、有能力的人，哪一個時代沒有呢？那既然有，為什麼我們卻獲得不了呢？在《傅子》上也有明確論述：虞舜、周文王、周武王這些聖人，他們想實行王道，賢臣就會出現來輔佐他們；齊桓公想稱霸天下，管仲這樣的臣子也就出現了；秦孝公想富國強兵，商鞅這樣的法家人物也就來輔助他了。
所以說，「欲王則王佐至，欲霸則霸臣出，欲富國強兵則富國強兵之人往。求無不得，唱無不和，是以天下之不乏賢也，顧求與不求耳，何憂天下之無人乎？」天下並不缺乏人才，如果你想稱王天下，輔佐你稱王天下的人就出現了；如果你想稱霸天下，使你稱霸天下的臣子也就出現了；如果你想富國強兵，幫助你富國強兵的人也就來到了。只要追求，沒有求不得的。至聖明王一旦倡導，天下的賢人就自然會應和。所以天下並不缺乏賢才，只看我們求與不求罷了。怎麼還憂愁天下沒有人才呢？
《說苑》上有一個典故：齊宣王坐著，淳于髡在旁邊侍坐。齊宣王說：「先生啊，談論談論我有什麼喜好。」淳于髡說：「古代的君王所喜歡的有四種，而您只喜歡其中的三種。」齊宣王說：「您可以詳細地說給我聽一聽嗎？」淳于髡說：「古代的人喜歡駿馬，您也喜歡駿馬；古代的人喜歡美味，您也喜歡美味；古代的人喜歡美色，您也喜歡美色。但是，古代的人喜歡賢士，大王您唯獨不喜歡賢士。」
齊宣王是怎麼回答的呢？齊宣王說：「國家沒有賢士。如果有賢士的話，那我也喜歡他們。」淳于髡說：「古代有驊騮、騏驥這樣的駿馬（驊騮、騏驥都是非常好的馬，是馬中的精品），現在沒有這樣的駿馬了，您就從眾多的馬中去選取，可見大王喜好駿馬；古代有豹胎、象胎這樣的美味，現在沒有這樣的美味了，但是您也從眾多的美味中去選取，可見您也是喜好美味；古代有毛嬙、西施這樣的美女，現在沒有毛嬙、西施了，但是您也從眾多的美女中去選取，可見大王也喜好美色。如果大王一定要等待堯舜禹湯時代那樣的賢士出現才喜歡他們，那麼堯舜禹湯時代那樣的賢士也就不喜歡大王您了。」
齊宣王聽完之後，就默默無語了。這個故事告訴我們，天下其實並不缺少賢士，德才兼備的人很多，只是領導者沒有用心去求取罷了。
在《中論》上也有這樣一段闡述：「凡亡國之君，其朝未嘗無致治之臣也，其府未嘗無先王之書也，然而不免乎亡者，何也？」即使是末代的使國家滅亡的君主，他的朝廷中也不是沒有可以使天下大治的臣子，他的府庫中也不是沒有聖賢的典籍。但是還是免不了滅亡，這是什麼原因呢？原因就在於「其賢不用，其法不行也」，有了賢德的人也不被君主重用，他的治國方法、策略也不被君主推行。
於是，「苟書法而不行其事，爵賢而不用其道，則法無異於路說，而賢無異於木主也」。意思是，即使把這些治國的理念方法都書寫下來，記在典籍之中，但是統治者將它束之高閣，不去學習，任命了賢臣而又不採用他的意見和策略，那麼，這些治國的方法就同路邊的閑話沒有區別，賢德之人也就像木製的神主一樣不起作用。
所以天下並不是缺少賢臣，事實是，即使有了賢臣，往往也得不到重用，甚至統治者根本沒有想方設法地去求取賢才。由此可見，尊敬賢才是非常重要的。
《孔子家語》上也記載，魯哀公問孔子：「當今的君主，您認為誰最賢明呢？」孔子說：「我沒有碰到過賢明的君主，如果非要說有一個賢明的君主的話，那就是衛靈公吧。」魯哀公就問了：「衛靈公是怎麼做的呢？」
孔子說：「衛靈公有一個弟弟，叫公子渠牟，他的智慧、信義可以治千乘兵車的中等國家，衛靈公對他很喜愛，並且非常重用。
衛國有一個士人叫王林國，他若發現賢德的人，一定會舉薦，如果賢德的人被退黜了，他還要把自己的俸祿分給他，所以衛國就沒有被埋沒的讀書人。衛靈公知道了此事，便對王林國非常地尊敬。
衛國有一個士大夫叫慶足，每逢多事之秋，他一定會出來幫助治理，而國泰民安的時候，他便從官位上退下來，讓與那些賢德的人。因此衛靈公也對他非常地尊敬，供為上客。
衛國還有一個大夫叫史鰍，因為開始和衛靈公政見不和，便想離開衛國。結果衛靈公在郊外住了三日，反省自己，琴瑟不奏，一定要等史鰍回國之後，靈公方肯回朝。所以我認為衛靈公是一個賢德的人。」
這個故事告訴我們，真正賢德的君主，一定是任用賢德之士並對他們非常地尊敬。所以若想真正獲取賢才，必須用禮敬、謙讓的態度。
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