記住這三個關鍵詞，再也不用擔心孩子的古詩學習！
中國是詩的國度。很多小朋友還在幼兒園時，就會背誦「床前明月光」了，哪怕是沒上過幾天學的成人，也一定曾經聽過「鋤禾日當午」這樣的詩句。
雖然很多爸爸媽媽在孩子很小的時候，就開始教他們背誦古詩詞。但是，隨著孩子年齡的增長，相當一部分爸爸媽媽會面臨一個困惑：我的孩子不喜歡讀古詩怎麼辦？
孩子不喜歡讀古詩，罪魁禍首很可能是過度功利化。當背誦古詩是為了炫耀記憶力的時候，當背誦古詩是為了考試拿高分的時候，古詩本身所具有的審美功能就弱化甚至消失了。就誦讀古詩而言，功利驅動短期來看有一定效果，但長期來看則弊大於利。
一方面，要儘可能避免功利化傷害到孩子誦讀古詩的興趣，另一方面，還要有一些有效的方式方法加以引導，激發他們的興趣。
（註：為簡單起見，文中為舉例所引用的古詩都在《義務教育階段語文課程標準》中規定的小學階段必背古詩範圍之內）
誦讀古詩，要抓住這樣三個關鍵詞，即：出聲、共情、顯畫。
出
聲
為什麼詩要讀出聲兒來？我們從詞語搭配上來看，常說「讀詩」，不說「看詩」。「讀」的偏旁是「訁」，既然是言字旁，就和「口」有關係。如果不從嘴巴里把聲音發出來，就很難體會到詩歌的妙處。
這就好比一首歌，我們僅僅看歌詞，很難說它是一首好聽的歌。一首鋼琴曲，我們僅僅看樂譜，也很難說它是一首動聽的樂曲。歌好聽要有人唱出來才行，曲好聽要有人彈出來才行。和唱歌彈琴相比，讀詩的門檻更低，只要會說話，能發聲，就可以讀詩。要通過親自嘗試，讀出聲音來，才能更好地體會到古詩中平仄、押韻等形式上的要求帶來的韻律之美。
「出聲」主要應該做到以下幾點：
第一，讀准字音。
讀古詩時，如果最初某字的讀音讀錯了，那會比在一般的現代文中偶爾讀錯一個字音影響更大。這種讀音錯誤，會隨著這首古詩背誦下來，以更深的印記烙在腦海中。所以要爭取在初讀時就把音讀准。
一般來說，容易出現讀音問題的主要有三個：一個是因為形近音調等原因造成的易誤讀的字，比如，「蔞蒿滿地蘆芽短」中的「蒿」就可能誤讀為「高」；還有一個是多音字，要通過意義來區分，比如：「曲項向天歌」中的「曲」是「彎曲」之意，應該讀一聲，而不能讀成「歌曲」的「曲」的三聲；另外一個就是偶爾出現的通假字，比如，「風吹草低見牛羊」中的「見」就通「現」，意為「呈現」「顯現」，因此在讀音上也應該讀為「現」，而不是「見」。
古詩讀音必然會涉及到一個問題，就是讀「古音」還是「今音」。很多做古詩吟誦的朋友主張讀古音。他們的理由是讀古音能更好地體會古詩的韻律。道理是這麼個道理，但落到具體操作上，必然會面臨這樣那樣的問題。
古音是我們現在根據各種書面資料而不是聲音資料推測出來的，而且不同時代的讀音不同，同一時代的各地讀音也不同，雖然不同時代有相應的韻書做出一些統一的規定，但情況仍然極為複雜。所以如果沒有專門深入的研究，我個人的建議就是按照《現代漢語詞典》上的規定讀音來讀，讀今音就好。
第二、注意節奏。
語速快與慢並不是大問題，節奏才是大問題。讀得快也好，讀得慢也好，都要注意節奏。
一般的格律詩節奏比較明顯。五言的律詩通常讀二、三的節奏。比如，「好雨知時節，當春乃發生」，從節奏上就應該讀為「好雨/知時節，當春/乃發生」。七言的律詩就要讀二二三的節奏。比如，「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。」從節奏上就應該讀為「故人/西辭/黃鶴樓，煙花/三月/下揚州。」
也有個別例外的情況。比如「黃四娘家花滿蹊」這一句，就不太適合把「黃四」和「娘家」完全斷開，而應該連讀成「黃四娘家」。再比如「三萬里河東入海」，就不適於把「三萬」和「里河」完全斷開，而應該連讀成「三萬里河」。
除了這種五言七言之外，還有其他字數不等雜言詩，也基本上遵從二三或者二二三的節奏。但也要注意根據詩歌內容調整斷句節奏。要反覆嘗試，找到讀起來很舒服的節奏。一旦找到了這個讀起來很舒服的節奏，實際上就很可能是把握了正確的節奏。
當然，和節奏相比，速度雖然不是大問題，但也不意味著讀詩的速度就可以隨意加快或者放慢，而要在把握節奏的基礎上，根據詩意表現的需要找到合適的語速。
第三、音量問題。
要用多大的聲音來讀？這個很難說，我個人覺得出聲就好。不同內容的古詩可能需要的音量是不同的。比如，李商隱的《樂游原》，「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。」這首詩相對來說就比較適於淺吟低唱。而王翰的《涼州詞》，「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？」可能就需要把聲音放開來。
除了和詩歌內容本身有關之外，也和個人讀詩時所處的環境，所具有的心境等有關，不要強求一致，只要發出聲音，就比默默地不出聲音就好。從一定意義上來說，這種音量不是物理上的音量，而是一種心理音量，在自己誦讀的時候，完全可以用較低的音量表現比較強烈的情感。
共
情
所謂「共情」，就是你要體會詩人的情感，和詩人在情感上能夠產生共鳴，只有在誦讀的過程中，這首詩打動你的心靈，你才可能從心底里喜歡上它。
共情要注意這樣幾個要點：
第一、要理解詩歌的基本意思。
這是讀懂一首詩的基礎。可以結合相關注釋甚至是白話的翻譯，初步把握詩人所要表達的基本意思。如果詩歌的基本內容理解上都有很大的偏差，就根本談不到「共情」的問題。
比如：「開軒面場圃，把酒話桑麻。」這裡的「桑麻」泛指各種莊稼，而「話桑麻」就是閑談農事，說說對豐收的期許。如果把「桑麻」錯誤地理解成了「桑拿」和「麻將」，誤認為「把酒話桑麻」就是喝著酒，洗著桑拿，搓著麻將，那就貽笑大方了。也就根本無從理解孟浩然所描寫的農村那種恬靜閑適的生活場景。
第二、把握詩歌的情感基調。
古詩從題材上來說，可以分成若干種類別，比如，詠史懷古、羈旅行役、山水田園、邊塞征戰、贈友送別等類型，每一種類型總體來說有其自己的特有基調，讀得多了，慢慢體會這些詩歌的總體特徵，有助於把握詩作的情感基調。
但也不是沒有例外。比如贈友送別的詩歌，通常要表現依依惜別之情，但也不是所有的都是如此。高適的《別董大》中的「莫愁前路無知己，天下誰人不識君」，就不是在表達依依惜別之情，而更多展現了詩人樂觀昂揚向上的精神風貌。
也可以從人的基本情感來分類入手，通過詩歌的基本內容揣摩詩人的情感，是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種基本情感中的哪一種。但這也只是一個粗略的分類，人的情感很複雜，根據程度不同，喜悅還可以有開心、興奮、激動、欣喜若狂等不同表現，而悲傷則可以分細分為遺憾、失望、難過、悲傷、極度悲痛等。這樣細微的情感差異，都需要反覆誦讀，不斷揣摩才行。
比如，同樣都是喜悅，《江畔獨步尋花》表現的是杜甫沉浸在春天自然美景中的欣喜，而《聞官軍收河南河北》則是杜甫聽聞官軍收復失地，平定了安史之亂以後按捺不住的狂喜。
第三、結合自己的閱讀和生活經歷，能入也能出。
讀詩絕對不是單純地看詩人如何，經歷過什麼，有什麼樣的情感。而一定要結合自己的閱讀和生活經歷，有很強的代入感。要把自己想像成是詩人，讀李白的詩就想像自己就是李白，讀杜甫的詩就想像自己就是杜甫。要歡樂著他們的歡樂，悲傷著他們的悲傷。
不過，只能入，不能出也是不行的。既要有很強的代入感，又要能適時地跳出來，保持一定的距離，所謂當局者迷，旁觀者清。在讀詩的過程中，既要有「迷」的時候，也要有「清」的時候。
比如，讀韓愈的《早春呈水部張十八員外》，你當然可以站在韓愈的角度去欣賞「潤如酥」天街，「滿皇都」的煙柳，去體會春天美景帶來的欣悅之情。
但如果有一天，你發現「草色遙看近卻無」絕對不只可以用來描述春天小草偷偷地從土裡鑽出來情境，還可以用來說明有一些事物近看看不清楚，拉開距離反而看清楚了的道理。在一定程度上和蘇軾詩中所說的「不識廬山真面目，只緣身在此山中」是相通的，這時候你就從詩中跳出來了。
從這個意義上來說，我不建議從一開始就搜索閱讀有關這首詩歌的各種資料，讀什麼詩歌鑒賞之類的文章，而是要自己靜下心來，反反覆復地讀，細細地慢慢地品味，要讀出自己的真感覺，而不要用別人的感受代替自己的感受。等自己讀到了一定的深度，再去讀讀和這首詩有關的背景資料以及鑒賞的文章，這時才能不被別人牽著鼻子走，有了比較，看到相同，也看到不同，才會有更大的收穫。
顯
畫
所謂「顯畫」，就是在讀詩的過程中，眼前要有畫面感。中國有「詩畫同源」之說，古人說「詩是無形畫，畫是有形詩。」即使不是專門為了配畫而作的詩，大多數詩歌本身也有很強的畫面感。因此我們在誦讀詩歌時，在眼前也應該有意識地構造畫面。
我本身並不會繪畫，甚至連最簡單的簡筆畫也不會。但是，我在讀詩的過程中，每每能根據詩歌的內容在眼前構造出畫面來。這個畫面最初可能是素描，然後是色彩越來越豐富；最初是單幅的，然後是多幅的；最初是靜態的，然後是流動的。一點點地逐步豐富起來，如在眼前，但又並不固化，每次讀詩都可能在原來的基礎上再次豐富。
這種畫面的構造，並不是要完完整整地重現作者當時寫詩的情形，而是結合了自己的閱讀和生活的經驗，再加工再創作之後的再現。也就是魯迅在談塑造典型人物時候的方法時所說的「雜取種種人，合成一個。」
比如，讀王維的《送元二使安西》，雖然我未曾到過渭城，但是「朝雨浥輕塵」的景色是看過的，至於是哪裡看過，並不重要。「客舍青青柳色新」也是如此。「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」我送別的不是元二，我的朋友也不是要西出陽關，但是送別的經歷是有的，對那種依依惜別的場景是有印象的。於是，我就把這些經歷抓取出來，重新組織我屬於的畫面。
從這個意義上來說，每個人在讀詩時，都一定在眼前有屬於自己的獨特的畫面。這種畫面的構造是讀詩過程中的重要因素。缺少了這種畫面感，眼前一片空白地去讀，或者眼前所見和詩中所寫完全不相干，就一定不會對所讀的詩有深入的感受。
最後需要說明，我所說的這三個讀詩的關鍵詞，「出聲」、「共情」、「顯畫」，不可以割裂開來看，這三者對讀詩而言是「三位一體」的。當然，不同的年齡，不同的水平，按照自己的經驗，自己的能力，可以對這三個關鍵詞有屬於自己的體會，要逐步升級，不要企圖一口吃個胖子。
朱熹在談如何讀儒家經典時說「讀書有三到，謂心到，眼到，口到。……三到之中，心到最急」。其實讀詩也是如此，一定要「心到」才行。有了心靈的積极參与，再加上「眼到」和「口到」，自然就感受到詩歌的魅力了。
「昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。」要想「艨艟巨艦」在中流「自在行」，必須要有巨量的「春水」。僅僅知道了讀詩的方法還遠遠不夠，還要具體操練，具體實踐，要扎紮實實讀上千百首詩。到那時，就不用看別人講如何讀詩了，你自己就可以清清楚楚地說怎麼讀詩了。
本文經授權轉載自公號「水寒說語文」
於曉冰，中學語文一線教師。「水寒說語文」公眾號唯一原創作者。以「讀詩書，羞為名，恥為利；誦經典，出於口，入於心」自勉，長期致力於優秀傳統文化的傳承與弘揚。
編輯：林濤
設計：林濤
主編：Polly
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