三種身三種生命 不活在色身上就很不錯了
從今起進入《華嚴經》善財童子第四參彌伽長者章。法門殊勝，非常廣泛。彌伽長者並沒有教我們行法怎麼修？問題在修行態度上。修行生命改造工程，不象一般知識講一講你就可以學起來。知識基本上沒有什麼價值，你的重視是功利。
社會上賺錢人有沒有拜教他賺錢的人？三百六十行，行行都有祖師爺。要從源頭上感恩。祭祖，請啟蒙老師，都是中國文化。西方知識教你賺好多的錢，你感恩、報恩嗎？有足夠的涵養、智慧嗎？你有錢，有沒有錢的格品？借錢張揚你的存在，那很可憐。
修學你的根源有沒有找到？你能不能學？要學與能學不一樣。要具備基本的心態。你是當機眾，還是莊嚴眾？跟善知識最近的，叫當機眾。但不是天天纏在師父身邊，是你的修行態度。拿著香跟著拜，人家拜他也拜，古代叫莊嚴，現在叫湊熱鬧的。
經文「爾時善財童子一心隨順善知識教。正念觀彼法光明門。以清凈心深信趣入，念法威力順佛所行，專心憶持。紹三寶種，嘆離欲性。念善知識。普遍觀察，照明三世。憶本大願，隨順修行。以無礙心，入眾生界。常勤作意，救護世間。於諸有為，心無倚著。觀一切法根本自性，念念流入一切智海。普遍嚴凈一切佛剎，於諸如來道場眾會心無依住。」
這一參不講法義。一心隨順善知識教，這是總說。經文，法身慧命成長起來。有三種生命：
1、色身。屬世間世界，受物理現象控制，了無生趣。醫生一宣布癌症末期，心理身先崩潰，要麼嚇死，要麼毒死。我在醫院住院不要家人陪，自己先堅強起來，心理建設要健全。不活在色身這邊，活在心理身，只要堅強就好了。
2、心理身。心理現象的生命，從凈土法界到緣起法界要架構。心理身有高低不管，走過去，色身要死，不容易；要不然，色身死很容易。你要怎樣活在心理身上面，不要活在色身上面？禪觀，很好訓練，前面思維模式要架構起來。
義理都在解釋禪觀的進行。疏理一下人生境界，你的人生觀就改變很多了，在福報上很好，在解脫上只是資糧道。要正行，接受正確的訓練。
3、法身。性起法界，靈性生命。要經過訓練，心理身架構不起來到不了法身。
修學三個資糧道：1、人格性健全，做人處事。不要偏激。
2、處眾生戒。與大眾相處圓融和諧，開啟靈性怎樣給眾生增上，服務眾生。
3、自凈戒。自我反省，有沒有預設立場，企圖心，隱瞞，虛偽，偷漏稅等。有沒有欺騙自己與他人，對自己坦白。新時代有電燈鬼王，手機鬼王。
緣念道場，緣念法門，緣念善知識，透過三緣念，建立起共識；具足資糧道，禪觀才能進得去。用真心與根性，才是真實的。
行法有次第道與圓融道。圓融道，從身口意來，不講心法。
次第道，絕對講心法，是一套心理建設工程。禪宗，很活潑，身口意可以超越。海印三昧，前行八步。有完善的技術面指導。
第四參開始這段經文講修行態度，「一心隨順善知識教，正念觀彼法光明門。」四個排下去，一直變化。修行態度每一參、每一階都不一樣。光這個不能成就，還有修學次第。師父選擇弟子，就是選態度。沒有好的態度，這些給你沒用，你會用你自己的方法！（《四十華嚴》海雲導師講座，圓明筆記心要！）
願超越一切的平靜與你同在！
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