盧小瘋的淺淺佛緣

都說天下黃河貴德清，然而我看到的只是黃南藏族自治州路邊的一部分，黃河依然也很清。

黃河九曲十八彎。九字取意其多，雖然是修辭，黃河仍然不愧於「曲」：黃河從源頭到入海口的直線距離為2160公里，實際上卻走了5464公里，僅黃河幹流，行180度大迴轉的彎道就有3個，90度折角的有4個，餘下眾多曲曲彎彎者數不勝數，由此足見黃河耿介生猛，桀驁難馴的性格。

沿途偶遇吾屯下寺，沒有行程上的刻意安排，只是看到即停。我對宗教了解甚少，料想只要看看裡面精美的佛像也足矣。吾屯下寺屬國家級文物保護單位，位於青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務鎮以北7公里的吾屯村。

吾屯下寺三面阿彌陀佛，是吾屯下寺更登欽佩上師在2005年去四川峨眉山金頂頂禮朝拜普賢菩薩時，在普賢菩薩加持之下，發願在大西部青藏高原上修建的最大一尊三面露天阿彌陀佛大像。

這裡是藏族「熱貢藝術」的發祥地。已有600多年歷史的吾屯下寺殿堂眾多，裝飾華麗，寺內收藏有大量精美的唐卡、堆綉、雕塑等藝術品，具有較高的文物、藝術價值。但是寺廟之內不讓拍攝，所以自然也沒有什麼有價值的照片留存下來。

唯有寺廟周邊的建築以及佛像，僅供大家參考一下。

都說不能迎面拍攝佛像，但是內心對於這精美的佛像，更多的還是一種觸動。所以，如果我佛慈悲，也定會理解我這個凡人魯莽的舉動之下隱藏著一顆謙卑的心。

隆務寺是黃南藏族自治州最大的藏傳佛教格魯派寺院，其規模，地位，影響僅次於湟中的塔爾寺和甘南的拉卜楞寺。

自明朝至青海解放前，隆務寺在當地行使的政教合一制度，使它的影響更為特殊。

政教合一體制曾經是藏地歷史上一種特殊的政治制度，它的產生和發展有著複雜而身後的原因。佛教在吐蕃贊普松贊干布時期傳入藏地，到了吐蕃第三十八代贊普赤松德贊時期，修建了藏地第一座寺院桑耶斯。而後，為了鼓勵大臣后妃和貧民出家，赤松德贊以及後來的僧人領袖給予了僧人很多特權，曾幾何時，許多寺院不僅擁有屬民和特權，而且佔有土地，牧場和牲畜。

歷史上曾經出現的幾位贊普對佛教的大力扶持（鞏固吐蕃王權），激化了吐蕃王族與本教貴族和信眾之間的矛盾，最終導致了吐蕃王朝的毀滅。此後百餘年間，西藏失去了統一的政權統治，地方割據在爭鬥中登上政治舞台，因此藏傳佛教各大宗派逐漸形成。

直至公元13世紀初，成吉思汗統一蒙古各部，發起了征服世界之戰，金戈長矛直指青藏高原。迫於形勢，薩迦派先於蒙古人聯繫，表示歸順，並將佛教和佛經帶到蒙古地區，這也是佛教傳入蒙古的開端。公元1253年，元憲宗蒙哥汗派兵統一藏區，至其弟忽必烈登基，尊薩迦派第五代祖師八思巴為帝師，設吐蕃宣慰司都元帥府，而其首席官員「薩迦本欽」一職，則由國師提名，皇帝任命。自此，佛教上層人士擔任藏區宗教和行政首腦的生膠何以制度形成。

隨著元朝的衰落，薩迦派在藏區的地位也發生動搖。1354年，帕竹噶舉派取代薩迦派，掌握了藏地政權。至明永樂年間，藏區興起了最後一個，實力最強大的教派----格魯派。格魯派集團實力膨脹，引發其他教派和地方勢力的武力干涉，在順治年間，順治帝邀五世達賴進京，冊封其為天下佛教領袖，但是並未授其行政權力。

公元1720年，清朝派兵入藏，隨後西藏內亂不斷，清廷設置駐藏大臣對其實施直接監管。1750年，拉薩發生暴亂，包括駐藏大臣在內所有漢人幾乎被殺盡。乾隆皇帝經過反覆思量之後，於次年正是授權達賴喇嘛管理西藏地方行政事務。至此，藏傳佛教格魯派正式在藏地實現「政教合一」統治，直至藏地全面解放。

【吾屯上寺一瞥】

這篇文章，參考了百度百科，以及「秘境青海」，如果上述資料有那麼一點點，對你有所幫助，那麼也算是完成了這篇文章的意義所在......

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