夢齋心語：如何是發菩提心
夢齋心語
如何是發菩提心
夢齋山人
如何是發菩提心
佛法探討:如何是發菩提心？
學法筆記:發菩提心的功德。為了利益眾生而欲求佛果的這樣一個發心，其福德和功德遠遠超勝於一切世間之善行。可見，慈悲心多重要，菩提心多重要呢！僅僅在心裡想拔除一切眾生的痛苦，想給予一切眾生安樂，想為了救度眾生髮誓要成佛，這個功德、福德比供諸佛還大。現在很多人都在做一些形式上的善法，根本不去發菩提心。我們做供養、做布施也有不可思議的功德利益，但若是沒有菩提心的攝持，都是有限的、有漏的，都只能得到世間暫時的一些利益而已，根本不能成為解脫的因，成佛的因。但是哪怕只發了一剎那的菩提心，也是解脫的因，成佛的因呢。也許有些人還是不明白：「不可能吧？供養諸佛的功德、福德多大呀！」不是說其他善行沒有功德，但若是沒有菩提心的攝持，即使你積累的善行再多、再殊勝，也只能得到人天的福報，只能成為世間福報的因，這還是有限的、有漏的。所以講發菩提心，是學佛的關鍵所在呀。南無阿彌陀佛。
修行寄語
學佛學法，要有擇法眼。所以對於現今的法師講法要有取捨的去聽去看，不能全盤接收。這樣講不是傲慢與清高，主要是防止被邪知邪見邪教所誤導和染污。人的生命是有限的，修行要用有限的生命去證得那個無限的法身慧命，最好不要浪費時間。能看原經原論的，最好就看原經原論。看不明白的，就看祖師大德的講解，最好截止到民國期間。這是山人的學法的方法，不提倡別人也要這樣。你看今人的講法，光碟滿天飛，講法的書籍成山，但有多少可用之處就不好講了。我們鏈接其他法師的講法也是如此，他講的對了，你轉發有福德。若是他講錯了，你要跟著受不善業的果報。所以學佛學法要有擇法眼。現在有人是聽騙不聽勸。正法難學，善知識難遇。多向當地的正規寺院和宗教局以及佛協會知詢，來辨別哪些法可以聽可以看，哪些法不可以聽不可以看。做為一個佛弟子，要尊守社會公德和社會法律。但願法界眾生，皆能有擇法眼，皆能學習正法而得證菩提。南無阿彌陀佛。
快樂分享
宗門常說「擔水劈柴穿衣吃飯皆是修行」。神秀偈言：「心若明鏡台」。龎居士說：「若能無心於萬物，何患外境常圍繞？」正確理解「無念」，否則會落入「頑空」和「惡取空」。總之是要善護其念，對境做事不執著不能心隨境轉，即作而非作;善用其心，雖不貪取執著，但要儘力持戒修善發菩提心，廣修六度成就佛果，即無作而作。經言「滅度一切眾生已而實無有一眾生滅度者」即是「無念」真實寫照。正確理解「無念」，這將對修行有很大的益處。無念不是百物不思，不作任何事。願君「精進修行度大千，五濁惡世潤花蓮，桃樹叢林穿身過，花葉片片不沾衫！」南無阿彌陀佛。
學佛有利有弊否
夢齋山人
世間的任何事物，都有它的兩面性，有一利就有一弊，佛法也毫不例外。華嚴經說：佛法如水，牛飲則成乳，蛇飲則成毒，是故因緣毫釐之差，果報天淵之別。我們學佛就如同做買賣一樣，是風險共擔，利益共沾。投資越大盈利也就越大，相反賠本也就越大。學佛是了脫生死的大買賣，利益大風險更大。
學佛人天天接觸佛法，如果稍有不慎，就會有誹謗三寶之惡業。一日山人在一家寺院念佛，休息時有人把省庵大師《勸發菩提心》一書給我看，順便我們談起發菩提心。我說發菩提心是成佛的前提和關鍵，最快的發心當下就可成佛。那人不信，還要舉例辯論，我馬上用手勢制止了。華嚴經說：初發心者即證菩提。法華經中，八歲龍女現寶珠而成佛便是佐證。阿彌陀佛第十八大願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。
看看誹謗正法的罪過多大啊。當然你誹謗了正法，能夠深切的懺悔，阿彌陀佛是不會拋棄你的，但往生極樂的機會太小了。蓮池大師在《阿彌陀經疏鈔 》中說：若人有千口，千日罵千佛，此罪無比；但有人誹謗正法，特別是誹謗凈土法門，其罪比罵佛之罪大千萬倍。因為佛法能救眾生於水火之中。
你看那些不學佛的人，他們不接觸佛法，即使造惡業，也達不到誹謗正法的程度。我們學佛人就不一樣了，如果管不住身口意，就會造大惡業。我們的口可以念佛贊佛，可以宣講正法；也可以謗正法說邪法。這是一體兩面。為此諸君還是善護其口，善用其心為好。
山人研教念佛之餘寫點小文，真是膽戰心驚，如臨深淵，如履薄冰。絕不敢妄自尊大，因依文解義，三世佛怨；離經一字，即是魔說。但華嚴經又說：佛法無人說，雖慧莫能了。願眾生皆能解佛義，依佛法而修行了脫生死。因而也就仗著膽子寫起來了。
願諸君深入經藏智慧如海，願諸君善護其口善用其心莫造眾惡。
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