南懷瑾老師：現在許多人生活不檢點做見不得人的事，我說小心哦
有時候青年人談戀愛，出去做了什麼不好的事，我說你們小心哦！你以為偷偷摸摸在那裡做愛，其實旁邊不買票參觀的很多很多，都是準備來投胎的。所以我說你們讀儒家的書，曾子在《大學》中講「十目所視，十手所指」，人起心動念不要有壞的想法及行為，有十雙眼睛看著你，無形的；十個手指頭指向你。這是儒家講的，很嚴重。
我說曾子還講得客氣，照釋迦牟尼佛的理論，你的所作所為，旁邊看著你的豈止十雙眼睛！所以中國講道德的修養，有一句成語，不敢「暗室虧心」，在黑暗的房間里，自己的思想都不敢亂，就怕虧心。這是舊的東西，但是這些東西有科學意義在內。
《小言黃帝內經與生命科學》
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曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」類似宗教家的嚴詞。其實，恰是科學觀的真理。距今六七十年前，我們讀到《大學》這幾句話，忽然自覺好笑，便出題要同學們猜，「十目所視」，有幾隻眼睛在看？「十手所指」，有幾個指頭在指？答案：五雙眼睛，十個指頭。這是說笑而已。後來看到佛教寺院里，有千手千眼觀世音菩薩的塑像，覺得比曾子所說「十目所視，十手所指」更為嚴重。但當然也會認為那是宗教迷信的圖騰。再後來了解到自然科學，對於物理學、光學等有了一些皮毛知識。才相信人們起心動念的思想作用，甚至善惡念頭等等，它在自然界里，也猶如投一顆小石子在水裡，它都會發生波動性的動力作用。由一個小小的漣漪開始，逐漸擴散，遍於虛空。
而且還可以用光學原理把它錄影下來。才知道「十目所視，十手所指」，乃至「千手千眼」的真理所在，並非是托空妄語。如果真的學通了科學（我說的是真通，並非指專家的學位），他自然會了解到哲學和宗教學的嚴重性，就不敢妄加別人迷信的大帽子了。因為，自己不懂，就說別人迷信，這才是真迷信，也就是不「誠意」了。
但曾子所說的「十目所視，十手所指，其嚴乎！」他不一定是同宗教性或科學性的說法。孔門儒家學說，素來是主張「天道遠，人道邇」。必須先從「人道」做起，立下根基，才可再及於形而上的天人境界。他的重點，是指任何一個人，活在「人世間」，你的所作所為，始終脫離不了現實環境，自然而然，就有許多人都在注意你的作為。至少如父母、妻子、朋友，乃至社會上其他人等，都是互相影響，互相關注的。至於從政、或是在各行各業，有所成就，有了名聲地位的人，便更加嚴重了。例如說，在南宋末期，當賈似道做了宰相的時候，便有人送給他兩句詩說：勸君高舉擎天手，多少旁人冷眼看。這也就是「十目所視，十手所指」的道理了。但是，這還是對外來說。
至於對個人本身來說，由「誠意」到「誠中、形外」的功效，他便說到「富潤屋」。譬如一個人富有了，便會先把自己的住屋改造裝修一番，變得更華麗、更氣派。「德潤身」，同樣的道理，當一個人，真正向自修「內明」之學的「誠意」上做學問，這自然就是道德的行為。「心廣體胖」，由心理影響生理，自己的身體也跟著變化好轉。日積月累，慢慢的心境寬廣開朗了，身體也就發福了（古人所說的「胖」，不是現在人跟著洋人說的「肥」，就想拚命減肥）。
例如社會上有些得了嚴重病的人（如癌症等），醫藥無效，便去虔誠信仰宗教，求神拜佛保佑，結果也真有得救好了的。因此就感恩圖報，極力宏揚他的信仰，到了瘋狂相似，說神或佛的靈驗。其實，是「誠意」虔誠的效果，是唯心功能的發揮，正如《大學》這裡所說：「心廣體胖」的道理。因此，就再叮嚀一句：「故君子心誠其意。」
《原本大學微言》
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所以修養、管理多難！但是這個修養、管理，對你事業的前途有沒有影響？非常大的影響！所以，我常常告訴這些領導、做企業的，四個字——沉默寡言——不要輕易動怒，甚至言語還要簡短，沒有廢話，乃至修養到「喜怒不形於色」，下面摸不清楚你了，你就差不多了。
你做了老闆以後，你的一舉一動，你的習慣，你今天晚上到哪裡卡拉OK，唱了幾首歌，碰了幾個女孩子，做了些什麼，你不要以為別人不知道，今天的社會上都知道你。《大學》告訴你修養的道理，「十目所視，十手所指」，很多眼睛看到你，很多人要求你、指責你。尤其你做了老闆，聲望高了，事業大了，你以為可以了不起啊？你比一般人更危險！
我常常提到「又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」，這句蘇東坡的詞。你做老闆，監督你的人不只是紀委哦！你是黨員怕紀委，普通老百姓怕公安局，監督你的人不止是紀委，任何一個人都看著你！人生最好做一個老百姓，無職無官，默默無聞是最舒服的。所以坐上面的人，內心的修養、內心的管理，更重要！
《漫談中國文化》
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