成語典故解釋：心有靈犀一點通，學富五車
心有靈犀一點通 xīn yǒu líng xī yī diǎn tōng
比喻戀愛著的男女雙方心心相印。現多比喻彼此的心思都能心領神會。
近義詞：心心相印、情投意合、心有靈犀
反義詞：格格不入、貌合神離 ；含諷刺意味
【由來】犀，是犀牛，詞典里的解釋是哺乳動物，形狀象牛，頸短，四肢粗大，鼻子上有一個或兩個角，生活在亞洲或非洲的熱帶森林中．然而，靈異之處就在它那隻角上。《山海經》中有記載，有一種犀牛就長有三隻角，一角長在頭頂上，一角長在額頭上，另一角長在鼻子上。鼻子上的角短小豐盈，額頭上的角厥地，頂上的角貫頂，其中頂角又叫通天犀，剖開可以看到裡面有一條白線似的紋理貫通角的首尾，被看作為靈異之物，故稱"靈犀"，"心有靈犀一點通"的說法就是由此而來，既指心中若有靈犀角中的那條白線似的的紋理，我們的心靈便能默契相通，引起感情上的共鳴。角中有貫通兩端的白色紋理線是犀所特有的，普通的牛角是沒有的。可見，"犀牛角"的靈異。
出處：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
今譯： 身上沒有彩鳳那雙可以飛翔的翅膀，心靈卻像犀牛角一樣，有一點白線可以相通。
學富五車 xué fù wǔ chē
形容讀書多，學識豐富。 ；含褒義
近義詞：博大精深、博學多才、見多識廣
反義詞：目不識丁、胸無點墨、才疏學淺
【典 故】春秋戰國之交，是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。生產力的發展，經濟基礎的變革，政治的動蕩，引起了學術文化的變化和進步，私人講學也開始興起。私人講學，把知識傳授給統治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對於知識的壟斷，這是我國文化史上的一大進步。隨之而來的，是私人藏書的出現。最早致力於私人講學的的孔子，他那裡就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰國時學術空氣十分活躍，形成了"百家爭鳴"的局面，出現了新的著作。相傳蘇秦有書數十篋，著名的哲學家惠施"其書五車"，形容學識豐富的成語"學富五車"就是由此而來
而竹簡始於公元前十一世紀的周代，流行至公元三世紀的東晉。
是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰國時代， 出現了學術上百家爭鳴的局面，竹簡成為各家著書說的主要形式，得到了極大的發展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語"學富五車"中的五車其實就指五車竹簡書。
學富五車"和"才高八斗"都是稱譽學識淵博的。學識怎樣用車載量呢？原來這裡有兩個典故。
我國古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做"簡"，又稱"策"；用於書寫的木片，叫做"方"，又稱"犢"。
"學富五車"語出《莊子·雜篇·天下》篇："惠施有方，其書五車。"惠施是戰國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這裡是說惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。後來人們便以"五車"、"五車書"、"書五車"、"五車竹簡"、"惠車"等來表示對飽學之士的稱讚。王安石《贈外孫》："年小從他愛梨栗，長成須讀五車書。"用"學五車"來表示讀書多或學問大。
"學富五車"的典故，反映了在相當一個歷史時期內所使用的傳播手段。這麼多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說："汗馬牛"、"充棟宇"。因而形成了"汗牛充棟"的成語。
"八斗"是南朝謝靈運稱頌三國魏國詩人曹植時用的比喻。他說："天下才有一石，曹子建（曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。"（見無名氏《釋常談》）看來，謝靈運對自己的才學也是相當自負的。以後，人們便把"才高八斗"這個成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道："宓妃愁坐芝天管，用盡陳王（即曹植）八斗才。"在這裡，詩人借用了"才高八斗"這一典故。
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