「男權與罩袍」解讀《神秘巨星》：女性權利的終極反擊
都在吐槽印度電影一言不合就唱歌跳舞，這下好了，想不唱都不行，因為描述的就是唱歌的故事。
阿米爾·汗在《摔跤吧！爸爸》之後再度關注女性題材，只是比起前者「誰說女子不如男」的主題，這部《神秘巨星》則更加關注印度女性的民生問題，婚姻、家暴、甚至還有宗教。
有意思的是，都說印度女性地位低下，同樣是關注女性平權話題的電影，根據真實事件改編的《摔跤吧！爸爸》，主題小人物逆襲的勵志色彩，代表著女性力量的崛起；而完全虛構故事的《神秘巨星》，通過一個童話般的故事，卻是實實在在的將女性在印度社會中的地位直接傳遞給觀眾
儘管塞伊拉·沃西飾演的印度少女尹希婭以及母親最終勇敢的選擇了拜託男權的控制，但電影虛構故事反映的現實中，關於印度女性的身份和地位，還是很難改變。
《神秘巨星》的故事，簡單提一下，三個字：「去看吧。」
阿米爾·汗的作品，不會讓人失望，雖然這個勵志的故事呈現的是套路化，但也無可厚非，《神秘巨星》的音樂主題，對比《摔跤吧！爸爸》中的摔跤主題，二者的共通性就是競技元素下的勵志模式，從厚積薄發、到中段的低谷尋求出路，再到後期的重燃燃起鬥志，從而有了結尾點燃全場觀眾情緒的高潮段落。這樣的模式化故事適用於各類勵志電影，你可以說這樣的電影套路，但不可否認這樣的電影有著很強的觀眾感染力。
《神秘巨星》沒有運動題材的熱血，卻有優美歌聲下美好而又富有情緒力的視聽語言，該片的故事節奏卻是一個講得很好的故事。勵志與夢想，都是老生常談，但該片聰明之處，就是中段阿米爾·汗這個角色的引入，帶來了大量的搞笑情節。
他飾演一位過氣的音樂製作人，浸染江湖多年的「老炮」，他的出現與懷揣單純夢想的少女形成了鮮明的對比，這樣的笑料，沖淡了勵志電影隨之而來的矯情，顯得生動。這樣的方式，可參考華語電影中一位大神，他將這招運用的如火純情，他就是周星馳。
其實更想說說的，就是《神秘巨星》的背景故事，以及相關元素的象徵意義，從現實的角度，以關鍵詞的形式的呈現。
女性地位：經濟基礎決定社會地位
關於印度社會歧視女性的原因和歷史來源，宗教啊習俗啊等方面，不再贅述。
先說結論：
在印度女性的地位真的不是很高，不過也沒有大家想像的那樣極端，從一些包括強姦案啊、虐待案之類等個體負面新聞上來判斷整體是有失公允的。其實女性在在印度的弱勢地位，讓印度社會正在極力改變這一現狀，包括精英社會、發達地區中女性的地位有著很大提高。
比如去年的《起跑線》，伊爾凡·可汗飾演的丈夫完全是個「妻管嚴」的形象，還有《摔跤吧！爸爸》中被女兒們揍得的那個鄰居孩子的父母，也是妻子強勢。
但是，這只是個別現象，女性作為一個整體，在印度社會中依然屬於「弱勢群體」，很遺憾，這是事實。
在《神秘巨星》中，如果說女兒代表了父權對子女夢想扼殺的影響，不能單純的反映身份地位。但電影中的母親，就是典型的代表。
有個細節，女兒在尋找律師的時候，後者說，你這個（離婚）官司不好的打，因為你母親沒有經濟收入。
沒有經濟收入、或者掙的錢不多，就不能選擇離婚了？這在我們眼裡看來，這是有些不可理喻的。但在印度社會條件下，這是天理，尤其是印度貧富差距極大，「經濟基礎決定社會地位」的觀點被無限放大。
印度女性社會地位地下，正是源於此。經濟上不獨立，對於男權的依賴導致其社會地位不高，而且久而久之，更加助長了男權的強勢。
這位說了，那可以掙錢去啊，為什麼非要依附於男權？說得很容易，印度女性現在的問題不是不掙錢，而是掙不到錢。
★一方面傳統角度，印度有「閨禁」傳統，即禁止女性和陌生男性接觸，這使得女性只能深居閨房，忙於家務。雖然如今社會發達了，這個現象不多見，但傳統影響還是有的。
★另一方面，在基於農業發展出來的國度中，重男輕女是普遍存在的，我們也有，因為男性意味著勞動力，可以繼承土地，女性幾乎無法繼承土地的。
但在印度，這個發展極不平衡的國家，傳統觀念依然有著很強的控制力，這個問題也被放大到當今的社會層面，先不說印度那惡劣的工作環境給了女性進入勞務市場產生了極大的阻力，就是跟印度男性一起工作，也是一件很難以忍受的事情（為什麼，雖然有點不禮貌，但你可以聞聞啊）。
★還有教育程度，在印度迷信傳統中，女人有著過多知識，就會克夫。印度古典文學中，有知識的女子，也是被描述為「難以駕馭」，這是男權社會對女性自由權利的扼殺。
而且，女性之所以就業不樂觀，也是跟著低下的受教育水平是分不開關係的。
男權：「劉大哥講話理太偏」
想起了豫劇《花木蘭》的經典唱段：「劉大哥講話理太偏....白天去種地、夜晚來紡棉、不分晝夜辛勤把活干。」
這裡說的就是社會和家庭分工的不同。至少在我們眼裡是這樣，女子相夫教子，維持家務，包括日本等東亞國家很多家庭都是這樣。但即便如此，我們這裡也時不時的傳出家暴問題。
因為在男性的眼裡，我掙錢我就是大爺，你在家就得幹家務，家務干不好就是失職，這不是社會分工而是大男子主義，時髦話叫做「直男癌」。妻子還沒說你丫沒本事，在外面掙不到錢呢？
《神秘巨星》中的丈夫，就是典型代表。回到家中，動輒打罵，而且對於女兒不聞不問，倒是很喜歡小兒子，打老婆的時候，都讓孩子躲在一邊去。
另外對於女兒苛刻的態度也是令人髮指，扼殺女兒一切夢想，學習成績下來，那臉拉得跟驢一樣，不問問女兒的想法，就直接將他嫁給了一個大鬍子，彷彿了了一樁心愿一樣。這是印度社會女性地位低下的表現，從對女兒的態度上就能看出來。
在印度，生女兒是非常划不來的事情。
我國80年代的時候就有「性別選擇性流產」的風氣，如今雖然風氣已過，但在農村依然比較盛行。而這個現象在印度社會是比較普遍的，尤其是北方非常嚴重。印度早就了相關法律嚴令禁止（1994年就通過了《產前診斷技術（管理和防止濫用）法》），但幾乎沒用，因為人定勝天，傳統的力量太強大。
不想生女兒，一方面在於前文提到過的無法提供勞動力之外，更嚴重的是女兒的嫁妝，在印度女兒結婚是要給男方嫁妝的，跟我們完全相反。很多印度家庭，為了給女兒籌措嫁妝，幾乎傾家蕩產，更嚴重的是在印度農村，每年約有9000名印度婦女由於嫁妝達不到婆家要求，導致自殺或者被活活燒死。
所以，就能理解當電影中父親把女兒「嫁出去」後有多麼開心了。而且還是嫁到外國，這意味著，不但高攀領導，自己不用給嫁妝了哦。所以當女兒不願意的時候，他反應才那麼大。
巴羅達：「靠窗座位是屬於我的」
電影中有個細節，奶奶對女兒說母親為了保住她，作出「離家出走」的決定，所以才導致後來丈夫對她不順眼，動輒打罵，這個情節，表面上是說一位母親的壯舉，實際上是在反應當下社會中，女性對自己低下身份的反擊。
之前鋪墊了那麼多印度女性社會地位低下，說反擊就反擊了？其實不然，《神秘巨星》選擇的故事發生地，也是很有代表性的。
電影故事發生地叫做巴羅達，是印度西部城市，位於古吉拉特邦。這個古吉拉特邦出過一個大人物，叫做甘地。
關於甘地不在介紹，他象徵著平等，不分貴賤善惡一視同仁，沒有種族歧視和宗教偏見。
而古吉拉特邦印度傳統宗教耆那教教徒最多的地方，這個耆那教，是愛好和平、反對婆門羅教（印度教的根源）的，該教義反對種姓制度、反對殺生和反宿命論，這也是為什麼這裡走出甘地這麼一位人物的原因。
PS，《巴霍巴利王》主角的原型就是耆那教的聖者。
電影中的家庭就是在這樣的環境中，選擇這個場景絕非偶然，而是代表著傳統與新思想交匯。
比如電影中的學校，是男女混合的，小男孩甚至可以像喜歡的女孩表達情感，這在印度就代表著先進思想，而《摔跤吧！爸爸》中的學校，還是男女分校的。
又比如父親的角色，也是印度中產階級的家庭的典型，一方面有著傳統的男權思維，非常強勢；另一方面，他還希望女兒接受教育，這是新思想， 女兒成績不好，把他氣成那樣，把女兒吉他弦全部給挑了。因為他也明白，女子在印度社會中如果沒有接受好的教育的話，女兒未來也夠嗆。
聯想到《起跑線》，那家也是一女兒，這是也是那對父母到處充大頭，擠破頭皮也要讓女兒上好學校的原因。
所以，這是一個矛盾的角色。他是大男子主義的代表，但最終當母親帶著生下來的女兒回歸之後，儘管不樂意，還是接受了母親，其實就是代表著新舊傳統雜糅。
但也只有這樣的條件，女性才有機會反抗！
還有一個細節，女兒在兩次上飛機的時候，都有傻缺老爺們占著靠窗的座位，女兒要求他讓開，語氣一硬，那位就乖乖的走了。
是男權的反映嗎？是！但最終人家讓開了，代表著女性對男性的反擊成功。
還有阿米爾·汗那個角色，別看耀武揚威，最終還是被前妻給收拾了，最後還不得不去求前妻的律師，雖說是渣男，但人家思想很先進，沒有受到印度禮教思想的束縛。人家生活的地方叫做孟買啊，是最發達的地區，女性地位有著很大的提高。
其實「巴羅達」這個地方，是一個代表，電影的家庭選擇也是一樣，雖然不是很富有，但還是有點錢，起碼能搞得到個人電腦，可以這樣說，這樣的家庭代表了印度相當一部分家庭情況，新舊思想雜糅的條件下，女性才會反擊。
但不要忘了，印度窮鄉僻壤、偏遠地區窮光蛋多得是，在那樣的環境下，女性連反擊的機會都沒有，因為被舊的思想包裹，因為種姓制度，因為嫁妝。
PS，巴羅達位於的古吉拉特邦，與孟買所在的馬哈拉施特拉邦接壤，二者的距離很近的。大概看了下，兩個城市之間的距離，大概也就是我們這南京到上海的距離，坐飛機一會就到了。所以女兒坐飛機一天之內在兩個城市之間打個來回，是可行的。
布卡罩袍：「女性的尊嚴？」
電影中，女兒自己錄歌的時候，身穿一身黑色罩袍，有人說像恐怖分子，其實也對，這種罩袍叫做布卡罩袍，是一種具有穆斯林原教旨色彩的女性服裝。
但是，女兒錄歌蒙面，完全可以選擇其他顏色的罩袍了，但為什麼偏偏選擇了有著強烈宗教意味的黑色布卡罩袍呢？
眾所周知，伊斯蘭教很多女性都帶著頭巾，但只有信奉原教旨色彩的教義中，才把全身都蒙起來，布卡罩袍是要求婦女必須遮蓋頭部、頸部和胸部，目的是保護其榮譽和尊嚴。
如今隨著國際化趨勢，歐洲有許多國家禁止穿布卡罩袍，比如西班牙、比利時，穿布卡罩袍是違法的，因為這樣代表著歧視女性，也對人類尊嚴的漠視。甚至有的地區，連頭巾都沒有了（戴頭巾，最早其實不是伊斯蘭教的風俗）
咱們不討論宗教，這就是女權的表現。意思就是，我想怎麼穿什麼穿，你們管不著。在不同地域有著不同的解釋：
比如歐美一些國家生活的穆斯林女孩，不戴頭巾，過著世俗生活，如果你問她們為什麼不戴頭巾，她們就會說並不是因為宗教原因，而是男權。要到阿拉伯國家，則很少有不戴頭巾的。
電影中，女兒在錄歌的時候，甚至選擇了「保護女性榮譽和尊嚴」的布卡罩袍，就是一個諷刺，保護女性了嗎？並沒有。反而差點耽誤了女兒的夢想。
揭開面紗那一刻！全場掌聲，一次真正的反擊。
關於罩袍代表什麼？阿米爾·汗本身就是信仰伊斯蘭教，他不會不明白這個道理。
阿米爾·汗與《真相訪談》
阿米爾·汗的每一部作品，就像他主持的欄目《真相訪談》那樣，都是有針對性的將印度一些社會問題抨擊了個遍。
從《三傻大鬧寶萊塢》中的教育問題，到《我的個神啊》里的宗教問題，再到《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》中的女性問題。但電影並不是紀錄片也不是《真相訪談》，而是在大眾娛樂的基礎上，將這些在我們看來比較敏感的元素融入其中，這就很了不起了。
讓我們看看《真相訪談》都包含什麼話題？女性被迫墮胎，兒童性騷擾，巨額的嫁妝，醫療失當，自由戀愛與包辦婚姻，殘障人士，家庭暴力，害人的農藥，酒精毀人生，種姓制度，尊重長者，水資源，打擊強姦，警察問題，垃圾變寶，政治犯罪，道路交通事故，接受不同的性取向，大男子主義的危害等等等等。都很敏感。
而印度呢，《真相訪談》欄目能在印度引起如此大的反響，恰恰反映印度的一個巨大問題：真正揭露社會頑疾居然還要靠影視明星依託其巨大的市場影響力來完成。
而且節目播出之後，反響很大，最起碼我們都知道如今的印度還是這德行，但要論到社會現狀，單單靠一檔節目或者幾部電影就想有所改變那是不可能的，僅僅達到了一個廣而告之的目的。
阿米爾·汗如今算是德藝雙馨的明星了吧，但揭露社會問題居然要靠他才行，真不知道是印度電影的幸運，還是整個印度的不幸。
不過好歹在印度節目還能播出，電影還能拍出來，不是嗎？
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