靈魂應該存在
今天寫這個話題的時候，特地去逛了一圈知乎搜集材料。
沒想到居然沒有一個人去反對靈魂存在的說法，更多的人都以轉世輪迴的例子去解釋這一學說的正確性。
今天我們仍然活在21世紀，而且活在世界上最大的社會主義國家——中國。
首先，靈魂是什麼？我能不能證明我有靈魂？
我能，因為當我在表達我是我的時候，我就是我的靈魂。
那麼我的概念是什麼？我的概念是關於我的所有的意識的集合，所有關於我的意識統攝於一個我，我就是我的靈魂。
那麼靈魂就是關於我的意識的集合。
具有我的意識是否在所有物質中得到體現？科學證明，當把所有動物放在鏡子面前，只有少量的動物才能認識我，具有自我意識。
那麼靈魂只存在於這麼少量動物之間。
靈魂是否具有記憶？
記憶是存在於人的記憶細胞之中，也就是說當靈魂脫離了記憶細胞，靈魂也有不具有關於我的意識，沒有我的靈魂，只是靈魂本身。
既然有記憶的是肉體，而靈魂一直只是白紙，那麼肉體所犯下的錯誤為何由靈魂作為承擔，肉體本身就具有承載痛苦和快樂的能力，與靈魂又有何干。
這時候靈魂似乎成了與我與肉體毫無想乾的東西，甚至即使取消靈魂，一切也照樣存在。
靈魂看起來似乎不存在，也不應該存在。
但輪迴學說的出現解決來這個問題。
在少量的例子中，很多人都以輪迴學說來證實靈魂存在的可靠性，那麼既然記憶由細胞儲存，靈魂又是如何獲取記憶的呢？
因為靈魂具有非物質具有的屬性，所有靈魂應當具有和記憶細胞同步的功能。
然而事實確實，只有極其少部分人能夠真正承認有轉生的事實依據。
從科學的角度來看，少量數據並不能代表真理的正確性，因此靈魂存在只能是個假說。
輪迴學說常常伴隨的都是善與惡，在東西方宗教中都存在著天堂與地獄之說，人生來向善則入天堂，此生作惡則入地獄。
而天堂與地獄同樣是作為一個概念的存在而存在於假設之中，使得靈魂有地方安放。
在柏拉圖的輪迴學說之中，人死後同樣也會墮入畜生道，在中國漢朝之前，陰陽家們同樣也具有這種說法，也就是說，即使輪迴學說不存在，靈魂的善惡依然需要遵從自然法則在人道畜生道和神道之中選擇，只不過不需要經過上帝或閻羅王的審判而已，取而代之為自然法則。
上個月我曾經在群里問了一個尖銳的問題:
在一個沒有死刑的國家中，一個十惡不赦的殺人犯剝奪了別人的生命權利，並且不知悔改。
那麼即使是他被判處了1000年的有期徒刑，那他同樣也具有生命權利。
下面有人問我自由權利被剝奪了和死沒兩樣，而在憲法中則寫明了生命權是一個人的基本權利。
包括自由權利也是建立在生命權之上的。
那麼，如何去使其獲得懲罰以與自己的罪過相抵應。
也就是說，對一個沒有道德的人，除了指責之外，我們無法能對其造成任何傷害。
這裡假設介入靈魂學說，當我們告訴他，他這樣做不僅會給家裡人帶來不幸，同時自己死後將會獲得更大的懲罰。
這時候，這個惡人時候會有所收斂？
從歷史的經驗來看，它的確有所效果。
然而，如果這個人從未考慮過死後的事情，他是否會忌憚這件事情。
不一定會。
也就是說，法律和地獄已經無法約束一個人去殺人，那麼只有第三個途徑，道德。
然而道德的辱罵責備並不能對一個人真正具有作用，他依然會我行我素，這時候，我們只能認為，在完善的法律和道德以及宗教面前，一個人的惡怎麼也救不了。
那麼，他的惡只能自己來救了。
只有自己能夠阻止自己犯錯，而當自己告訴自己能做這個，而不能做那個的時候，這就是道德的自律了。道德的自律是自我產生的，而不是外界之間產生的，這時候靈魂便有了它自己的價值——對於道德的自我批判。靈魂也再也不是那個空洞的存在，而成了道德自律的根本。
那麼此時，既然靈魂就成了道德的評判標準，根據如無必要無需添加選擇，天堂和地獄也就不復存在了。
這是一個有溫度的公眾號
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