曾國藩故居，留在現實中的影子
曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生（受袁了凡《了凡四訓》的影響），宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
上圖是現今湖南省婁底市雙峰縣，曾國藩出生地（白玉堂）和歸隱地（富厚堂）之所在。我們於深冬季節的下午，利用參觀學習雙峰一中的條件，順便遊歷拜謁了曾國藩的兩處故居。在湖南的此時的此處，雖然北國的寒冷只能對其加以羈縻，但南國的暖風卻也剩下偶伸小手的機會。所以，曾氏的兩處居所的外部環境，雖有綠色入眼，卻是枯草敗荷黃葉做為底色，宛如家道敗落的女子，在不堪的裝束中增加點引人注目的亮色，不堪是眼前的現實，而亮色是心底的記憶。遊人們偶有碰面，隨即隱匿於一個個連貫錯綜的房間和天井。小雨稀漓，像零落的遊客的心。
曾國藩
1811年（嘉慶十六年），曾國藩出生於湖南長沙府湘鄉荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮大坪村）的一個普通耕讀家庭。兄妹九人，曾國藩為長子。祖輩務農，生活較為寬裕。祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富；父親曾麟書身為塾師秀才。作為長子長孫的曾國藩，二位先輩的倫理教育對其影響深遠。下圖是曾氏幼時的居所。
白玉堂的陳設和布局，從大門到內院，從內室到天井，從道德的儒雅到政治的忠孝，透出的是時空的隔膜，以及仁慈與暴戾的最初萌芽。我不知道，仁與義，忠與孝，本族與異族，在曾氏的心中，何為本體，何為本心？也許，仁義忠孝之謂者，正是本我內心的迷惘，或者殘酷屠殺後的自我救贖。當曾氏從這座老宅走出去的時候，他沒有走向民間，沒有走進農民和手工業者。他從地主的圈子裡走進了帝王的圈子裡，從統治階層變成了統治者的一員，從一個剝削者變成了一個鎮壓者。洋務運動掩蓋不了其時代和階級的悲哀。這種悲哀，使其只能行走在老路上，而不能從根本上做新時代的開創者。而這份光榮，卻留給了離其故居不遠的同樣從故居中走出去的另一個湖南人。毛澤東的時代，人民才真正崛起，人民就是政治本身。但今天的中國人似乎只記得毛的運動和權術，而忘了毛所開創的本體。難道非要從輿論上污衊和打倒毛的形象，從而樹立自己的或許根本不值一提的權威嗎？主席不僅破了一個舊時代，他也立了一個新時代。即便放眼幾千年的中國歷史，毛澤東也是一座高峰和主要的分水嶺。而曾氏，卻註定會在大山的陰影下若隱若現，，給人無限的臆想了。
曾經的富二代
在曾氏的幼年時代，曾的家景是殷實的，在當地應該是數得著的地主家庭。我們從曾國藩幼時的居所，以及其所受的早期啟蒙教育，可以很明顯地感受到曾氏一家生活的優渥。所以，曾氏後來對太平天國的近乎瘋狂地鎮壓，以及太平天國領袖們的摧毀一切現存秩序的同樣近乎瘋狂地屠殺，正是地主和農民兩大階級多少年來積累下的刻骨仇恨的集中爆發。曾氏是現存腐朽秩序的維護者，而洪氏，卻做了一個蹩腳的舊秩序的挑戰者。所以，從這個意義上來說，曾氏一切的所謂忠孝節義，只不過是地主階級醜陋的自私嘴臉的遮羞布和護身符。如果這是富二代的共同心理和必然選擇，那麼人性還有救贖的可能嗎？
曾國藩幼時的家宅，如果從風水格局上來看，也有其合理的解釋，風水的基本要素是有的。但靠山偏斜不穩，砂山左右不平衡，明堂傾下，來水不能彙集，也許預示著曾氏只能封侯，而不能有更大成就的最終結局。
無論是曾氏幼時的白玉堂，還是後來的富 厚堂，背山設水，砂護案聳，天井與迴廊交錯，正堂與住室相連，結構複雜，規模龐大，扁聯隨處可見，是其共同特點。此種布局，至少透出曾家的以下幾點信息：一是風水觀念濃厚，這是中國人的共同信念，天人合一思想，差別在於懂與不懂；二是儒學思想浸透骨髓，我們從扁額和門聯中可以很清楚地感覺到；三是大家族觀念深厚，家族等級嚴格而和諧相處，因為房屋的布局明顯地體現了這種理念；四是家宅安全防範意識強烈，這是諸如地主之類的大戶人家的共同特點；五是房屋布局具有江南山區的住宅風格，以適應該地特殊的地理和氣候條件。
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曾國藩五歲啟蒙，六歲入家塾「利見齋」。1826年（道光六年）春，應長沙府童子試，名列第七名。道光十年（1830年），前往衡陽唐氏宗祠讀書，一年後轉入湘鄉漣濱書院。
1832年（道光十二年），曾國藩考取了秀才，並與歐陽滄溟之女成婚。連考兩次會試不中，隨後又努力複習一年。
1835年（道光十五年），曾國藩會試未中，寓居北京長沙會館讀書。次年恩科會試再次落第，於是返回長沙，於同鄉劉蓉、郭嵩燾等居於湘鄉會館。
1838年（道光十八年），曾國藩再次參加會試，終於中試，殿試位列三甲第四十二名，賜同進士出身，自此，他一步一步地踏上仕途之路，並成為軍機大臣穆彰阿的得意門生。朝考列一等第三名，道光帝親拔為第二，選為翰林院庶吉士。
1845年（道光二十五年），升侍講學士。不久，同榜進士李文安之子李鴻章入京會試，投其門下受業，住在他的北京家中至少一年。
1847年（道光二十七年），升任內閣學士加禮部侍郎銜。1849年（道光二十九年），授禮部右侍郎。不久署兵部右侍郎。在京十多年間，曾國藩就是這樣堅韌不拔地沿著這條仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級。
1853年（咸豐三年），借著清政府急於尋求力量鎮壓太平天國的時機，他因勢在其家鄉湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等複雜的人際關係，建立了一支地方團練，稱為湘勇。
1854年（咸豐四年）2月，湘軍傾巢出動，曾國藩發表了《討粵匪檄》。
1864年（同治三年）7月，湘軍破太平天國的天京（南京），對無辜平民展開屠殺與搶掠，當時的南京城被燒毀，平民死傷無數，南京人稱曾國藩、曾國荃兄弟為「曾剃頭」、「曾屠戶」。7月，朝廷加曾國藩太子太保、一等侯爵。曾國荃賞太子少保、一等伯爵。
1865年（同治四年）5月26日，曾國藩率軍赴山東剿捻。曾國藩根據捻軍行蹤不定、流動作戰的特點，採用了「重點防務、堅壁清野和畫河圈圍」的對策，但最終全部失敗。
19世紀60年代初以後，主辦洋務運動。1870年（同治九年），正在直隸總督任上的曾國藩奉命前往天津辦理天津教案。曾國藩十分驚恐，甚至出發前立下遺囑，他深知當時中國遠非西方列強對手，因此主張對外讓步。
富厚堂，是曾國藩的故居。大門口懸掛著「毅勇侯第」四個金色大字。「侯府」建於清同治年間，是曾國藩委託其弟在家營造的。下圖是富厚堂的部分內外格局。
富厚堂坐落在湖南省婁底市雙峰縣東部的荷葉鎮富托村，與湘鄉市、湘潭縣、衡山縣、衡陽縣毗鄰，總佔地面幟四萬多平方米，主體建築近一萬平方米，是典型的沿中軸線對稱的明清迴廊式建築群體。富厚堂坐南朝北，背倚的半月形鰲魚山從東南西三面把富厚堂圍住。從遠看去，富厚堂好似坐在一張圍椅中。周圍自然環境優美，後山上樹木茂密，古樹參天。門前是一片較開闊的平地，平地中有小河向東流去，平地四周峰巒疊嶂，群山環抱。
如果從風水格局上來看，雖然同處山窩，但富厚堂相比於白玉堂，其風水元素顯然有了更多的照顧和完善，這是家族地位上升的優勢和永葆榮華富貴的心結。富厚堂靠山高穩，護砂平衡，明堂開闊，注意來水並修造半月形荷塘，朝案蘊含筆架之形並成七子拜月之狀。這是精心布置的結果。如果從曾氏後人名家輩出，尤其是文人優拔來看，風水似乎是可信的。
斯人已逝。他活著的時候是一個謎題，走的時候又留給後人一個難題。對於我們的民族來說，平民的言語即便趨向真理，也只能呻吟著做為大眾的談資。因為權威，似乎只能由權威來衡量和評價。那就看一下權威們是怎麼評價這個曾經的權威吧！相關資料：
《清史稿》：國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者竦然，退則記其優劣，無或爽者。······以人事君，皆能不負所知。嗚呼！中興以來，一人而已。
左宗棠：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。
李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，築室忝為門生長；威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。
胡林翼：曾公素有知人之鑒，所識拔多賢將。
石達開：雖不以善戰名，而能識拔賢將，規劃精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也。
薛福成：自昔多事之秋，無不以賢才之眾寡，判功效之廣狹。曾國藩知人之鑒，超佚古今，或邂逅於風塵之中，一見以為偉器；或物色於形跡之表，確然許為異材。平日持議，常謂天下至大，事變至殷，絕非一手一足之所能維持。故其振拔幽滯，宏獎人傑，尤屬不遺餘力。
梁啟超：豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已。······吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。
楊昌濟：宋韓、范並稱，清曾、左並稱，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼傳教之人也。
王闓運：用將則勝，自將則敗。
章太炎：曾國藩者，譽之則為聖賢、讞之則為元兇。
毛澤東：予於近人，獨服曾文正。觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？曾國藩是地主階級最厲害的人物。
蔣介石：曾公乃國人精神之典範。辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國二年失敗以後，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究。
陳公篤：國藩素拘謹，其才不如胡左，而功倍之，獨知人善用，是其特長。
胡哲敷：五百年來，能把學問在事業上表現出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。
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