此人書法界之泰斗，17歲成家，19歲喪偶，卻終生再未續弦！

在學術界，馬一浮被尊為「一代儒宗」，與熊十力、梁漱溟並稱「新儒家三聖」。他對中國古代文學、宋明理學等深有造詣，並傾力寫詩、臨池。自1913年直至離世，傳世詩詞3000餘首。書法典雅肅穆，氣格高古。諸體皆備，尤以隸書、行草造詣為深，享有盛名，兼能篆刻。

馬一浮的妻子是曾任浙江都督的湯壽潛之女，但婚後3年因病去世，馬一浮時年20歲，後終生再未續弦。從此研究理學、佛學，終其一生。豐子愷曾有一篇散文《陋巷》，記述了馬一浮孑然一身、深居簡出地生活在杭州那一陋巷的老屋內。

畫家豐子愷曾憶及，其師李叔同（弘一法師）對他說：「馬先生是生而知之的。假定有一個人，生出來就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會背誦，讀到馬先生的年紀，所讀的書也不及馬先生之多。」

然而，馬一浮絕非只知「子曰」「詩云」的迂腐儒生，在那個時代，他是沐浴了歐風美雨、學貫中西的有數的博學者之一。21歲留美，精通英、法、德、日、拉丁諸種文字，並翻譯了不少西方社會科學與文學作品。有史家考證，馬一浮是最先將馬克思的《資本論》傳入中國之人。

1917年，蔡元培任北京大學校長期間，曾力邀馬擔任北大文科學長，他以「自古無教師出外教學之理」拒絕。此後，該職位由陳獨秀擔任，掀起了轟轟烈烈的新文化運動。有後人不禁揣度：「若是馬一浮接任此位，中國的現代思想史，又會是何等走向？」

劉夢溪說：我們不要忘記馬一浮先生的詩學成就。馬先生生平為詩三千多首，數量已經可觀，而質量尤少可比肩者。二十世紀學者當中，王國維、陳寅恪、錢鍾書、蕭公權、吳宓等都能詩，但馬先生的詩學成就應該排在前面而又前面（詩餘似遜於靜安先生）。他的詩避熟棄俗，禪意馥馥，獨辟意境，自創理境。他說「作詩以說理為最難」，古賢理境高妙者應推陶淵明、謝靈運等人。對釋氏義學和禪學影響下的詩的創作，他給予正面評價。

實際上他自己的詩就充滿了禪悟和理趣。《答虞逸夫》信中所說的「自有義學、禪學而玄鳳彌暢，文采雖沒理極幽深，主文譎諫，比興之道益廣，固詩之旨也，唐宋諸賢猶未能盡其致，後有作者，必將有取於斯」，以及「舍俗游玄，絕求勝之心，則必有合矣」（《爾雅台答問補編》），固然表達的是他關於我國詩歌流變的史識，但如認作是他的自評，亦若何苻契。當然禪悟和理趣不等於在詩中說理，而是詩旨的幽深。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！