錢君匋：鄧石如印譜及自刻印
從璽印發展到篆刻，元代露出了一些萌芽，經明代至清初，逐漸自幼而長，向著成熟的道路上邁進。在這一段漫長的時間裡，篆刻始終是扶著復古這一條繩索走路的。到了清代中葉，出了書法家、篆刻家鄧石如，篆刻開始破除了復古的藩籬而出現了嶄新的面貌。這就是不僅僅以漢印和繆篆（摹印篆）為唯一法度。鄧石如運用了漢《祀三公山碑》與三國吳《禪國山碑》，以及漢碑額文字的體勢筆意，來從事篆刻，樹立了鄧派。這不但在他的篆刻上起了創新的作用，尤其在後世篆刻的發展上，指出了一條新的途徑。這種貢獻，遠遠地超過了他的作品的成就。
象鄧石如這樣傑出的篆刻家，所作雖然很多，但是以原印傳世的已經不多。他的自刻原印更其少見。用原印鈐拓的印譜，最早的要算江陰陳以和於清道光二十六年丙午(一八四六年)編拓的那種古梅館本《完白山人篆刻偶存》了。鄧石如的原印，在當時已不可多得，這部印譜僅輯錄了十七方。封面是吳聖俞題的，書末鄧守之還附了一個跋：
傳密髫年，鮮民手澤散逸，右四印為先君四十時所作，已淪沒於村塾童子之手。密見之，以紙墨易歸，襲藏篋中三十餘年矣。自愧荒山飢走，未克誦揚清芬，繼緒先業，有負海內博雅君子私淑之心。今來暨陽，見以和陳君表揚先君遺印，僅獲五石，因舉以奉贈，並屬廣為搜求，俾成一冊，庶好古者得以觀覽焉。時在柔兆敦臧初冬，不肖傳密敬識於無競之寓。
這部印譜葉氏靜樂簃有藏本。此外，可以說沒有見過。日本出版的《書苑》月刊上曾經根據這部印譜的河井荃廬藏本分期連載過，後來也出過單行本。以原印鈐拓的印譜，還有兩種。一種是《鄧石如印存》，二冊，輯錄印面九十六方，部分印章附有邊款，為中國書店金頌清所藏，一九一五年前後遺失於電車中，從此不再發現。這是一件很可惜的事。這部印譜，上海有正書局於一九一五年前後曾經用石版影印過。其中「柳下季」、「雲海」、「魯瞻」「小字望孫」等四印，原為朱文，被誤印為白文；「困學之子」、「梅泰之印」兩印，原為白文，被誤印為朱文。還有雙鉤者六印。各印次序雜亂無章，印刷模糊，本子質量不高。後來又改為以鋅版鈐拓，冒充原印拓本。一種是《鄧印存真》，二冊。葛書征於一九四四年以自藏並益以其他藏家所藏鈐拓而成，輯錄印面二十五方，內一方為吳讓之所刻，三方為鄧守之所刻，各印邊款悉數拓入。大都分印面亦經拓墨，封面高野侯題，背附一跋，卷首附印鄧守之致陳以和信札等，書末有葛書征後記。此書鈐拓甚精，為各譜之冠。西泠印社於一九一六年出過兩本《完白山人印譜》，有丁輔之、吳石潛跋，以鋅版鈐拓，冒充原印拓本。
此外，還有兩種摹刻本。一種是江陰王頃波摹刻的《古梅閣仿完白山人印剩》，成於清光緒元年乙亥(一八七五年)，分正續兩編。正編印摹刻古梅館本的十七方印，並以木刻複製其邊款，封面改用吳平齋所題，卷首有鄧守之書的李兆洛序言一篇，書末之跋仍之；續編摹刻其他印六十一方，部分印章附有木刻邊款，封面為潘季玉所題，書末有楊濠叟、沈仲復及王頃波自己的跋。
這種刻本有兩個版本，初印本成書於清同治十一年壬申(一八七二年)，卷首沒有鄧石如像及其自題詩，鈐刷均佳，今已罕見。重印本卷首有鄧像及詩，鈐刷亦佳，現在還可以找到。這種摹刻本是比較著名的，頗能再現鄧印的神髓。另一種是張魯庵摹刻的《魯庵仿完白山人印譜》，成於一九四五年，卷首有張於相序，譚瓶齋書，王福庵題封面，二冊。輯錄印一百二十五方，都沒有邊款。這個摹刻本只能說外得虛神，內逋骨髓而已。這兩種摹刻木都有一個缺點，就是把一方奚鐵生所刻的「羅」字圓印誤作鄧石如作品而混入譜中。
△家在四靈山水間（鄧石如印作）
幾年前，還見過鄧石如刻印百餘方的鉤本，其中絕大多數是不經見的。這對於豐富鄧石如的篆刻遺產，很有裨益。最近、鄧石如的後人鄧以蟄編了《鄧石如法書選集》，後而附有鄧刻的印譜，輯錄了七十三方。共中有數印恐怕不是鄧石如所刻，今姑存疑。這些影印的印章，由於鈐本有的比較模糊，所以影響了原印的神韻，深為可惜。
綜上所述，目前所知道的鄧石如的篆刻，連他的三十多方自刻印包括在內，總數還不滿三百方。共中以原印傳世的約為十餘方；陳以和的後人陳文無所藏五方為一大宗，其餘零星散見於公私所藏。
△日日湖山日日春（鄧石如印作）
鄧石如的自刻印鈐本，散見於他的書法作品及舊譜之間。白文「鄧石如」及「頑伯」兩方，出自潘氏就懦軒藏《邵康節安樂窩篆書屏》。這六幅篆書屏，他在嘉慶十年乙丑(一八零五年)書於南京；白文「鄧琰」及朱文「石如」，亦出自潘氏就懦軒藏《贈也園楷書冊》。根據「鄧琰」一印，就知道這個冊子是他的早年之作；原為沈韻初藏，後有趙?叔於同治三年甲子(一八六四年)所書跋一篇。議論鄧石如的書法頗精闢。跋中還考定了也園姓程，新安人，是一個收藏家。朱文「家在四靈山水間」及「日日湖山日日春」兩印，在他的自刻閑章中是屬於常用的。他在不斷的藝術實踐中，得到了書法在臨摹習作時必須用規之所以為圓，方之所以為矩的作品為典範，結字必須疏處可以走馬，密處不使透風，以及計白當黑等重要經驗。篆刻是書法雕刻相結合的一種藝術，有了書法上規矩方圓的基木功後，再進而把疏密配置、計白當黑的藝術規律運用到作品的結構上，可以取得高度的成就。像「石如」、「日日湖山日日春」兩印，即是其例。「日日湖山日日春」一印七字的排列，頗為巧妙，第二個「日」字用省略法，以兩短畫代替。使四個日字變成三個日字，這三個日字一三行在上，二行在下，交錯出現，造成疏密黑白的對此。這種巧妙的排列法是不可多得的。關於疏密黑白的設計，在其餘諸印上也都有不同方式，不同程度的表現。鄧石如的篆刻，對於書法上的流動自然之意，是非常注意的，只要一看「石如」一印中的幾種下垂的長筆，就可不言而喻，真所謂揮刀如筆，有筆有墨。鄧石如的一些姓名刻印，完全採用小篆，在固定的幾個字中，能隨意變化，不使雷同，顯示各種神態。這是他的最大的特點。
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樂府之妃豨誰和
1這後花園窣靜無邊闊，
亭台半倒落；
2名香叩玉真，受恩無盡，
賞春香還是你舊羅裙。
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