書言書語：人性本無善或惡
《自卑與超越》這本書是一個同事推薦的，說這是老闆強烈推薦的一本書，於是就買來看看。
這是個體心理學創始人——阿德勒的巨著，個體心理學認為人類的所有問題都可以歸於三類：職業、交際和兩性。每個人在闡述自己的人生意義時，都精準地揭示出其對這三個問題的不同回應。
看完後，如果讓我用一句話來總結，就是：人性本無善與惡。
書本運用了大量的案例證明了我們的性格和行為都能從成長環境或者是過往的經歷中找到根源。
作者認為在兒童發展的前五年，已經具備了一套固定的行為模式，即他們以怎樣的範式和方法去對待一切事情。
即便認知偏離了正軌，即使他們所採用的方式會帶來接二連三的錯誤，他們也不會改變，除非接受專業的心理學人士的指導。
正因為如此，身體殘缺、被溺愛或被冷落的孩子，很容易被誤導，形成錯誤的人生觀。
身體殘缺的孩子始終過於關注自己的缺失而一直有無形的壓力；被溺愛的孩子會認為他們的願望就是法律，自己可以為所欲為；被冷落的孩子則沒有關心與互助的概念，遇到問題總會高估問題的困難程度。
把身體殘缺、被溺愛和被寵愛看成是錯誤人生觀的誘因，那自卑、抑鬱、戀母、偷竊等問題則是錯誤人生觀的直接表現。
自卑是指當一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現出自卑情結。不管是憤怒、淚水還是歉意，都是自卑的一種表現。
因為自卑感會給人帶來巨大的壓力，所以他們就想通過一種優越感來釋放自己，但是這種方法對於解決問題無濟於事。他們往往將真正要解決的問題擱置一旁，而從那些亂七八糟的小事中尋求優越感。
自卑的人在困難面前會表現出猶豫不定、不知所措、畏畏縮縮，而最大的退縮表現就是自殺。
面對生活中的困難，這個人已經放棄了解決問題；如果自殺被看作一種譴責或報復的話，我們就可以認為自殺的人同樣是在爭取一種優越感。通過自殺的形式將責任推給別人，好像在告訴別人：「我是那麼敏感、脆弱，可是你們卻那麼殘忍地傷害我。」
一個人一旦認定了自己所追求的目標，他的人生態度就會為此服務，所有的行動也會與這一目標相一致。對於自卑者而言，他們會選擇最有效的手段來達到自己的目的——獲得優越感，但不改變自己的處境。
對於他們，我們指出他們行動上的錯誤不會起到任何作用，因為他們的目標就是如此，行動也是必然與其相適應。
比如，那些沒有足夠能力的孩子，發現眼淚可以幫他爭取一切的時候，就會變成一個「愛哭鬼」。我們稱眼淚是「水性的力量」，他們是破壞和諧、支配他人的一種有效手段。
再比如，為了想要獲得老師更多的關注，他是班上最吵、成績最差的學生，因為他觀察到老師幾乎很少注意那些上課安安靜靜、按時完成作業的好學生。
類似的例子還有很多，無不在提醒我人性本無善與惡，都只是因為成長環境的不同，導致了他們有著不同的「人生目標」，對於他而言，所有的錯誤行為也都只是為了實現自己的目標。
書中還通過對家庭和學校的教育進行分析，解釋了父母和老師在與孩子相處的過程中，對孩子性格和人生態度的影響。
通過大量的實例，向讀者「證明」了「善」與「惡」與其他性格一樣，都是在特定環境下產生的。他們是人類在特定的環境中相互產生的結果，其實這是對另一種行為的判斷：此人的行為是「為他人著想」，還是「只為自己著想」。
此書作為心理學方面的書籍，相對來說還是比較通俗易懂的，作者沒有闡述過多的理論，而是用案例來闡述個體心理學的研究結果。
此前的我一直相信「人性本善」，倒也沒有什麼相關理論支持，只是我一廂情願地希望這個世界善良的人比較多；而在看書的過程中，「人性本無善與惡」的想法幾乎是隨著一個個案例一直浮現在我的腦海里。
對教育孩子有困擾或者希望有所突破的准媽媽以及媽媽們，也都可以看看此書。
左岸記：最認同人性原本自利的亞當斯密，說過：「人，無論被認為是多麼自私，在他的天性中顯然還存在著一些其他本性，它們促使他關心他人的命運，雖然他不可能從他人的幸福中得到任何其他好處。」也就是說人本來就是複雜的動物，去追究本性是善，還是惡，這是一件非常艱難的事情。打開新聞，每天都能看見喪心病狂的兇殺和溫暖人心的好人好事，你說是好還是壞呢？其他它們都是人性組成的一部分。如果真要自嘲一聲，那「生而為人，我很抱歉！」這句話道出了人性的滄桑，也是覺醒。
作者：lancy（靜靜）
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