話題丨古董不叫「古董」，而是「骨董」你怎麼看？

文化 01-21

「骨董」一詞最早出現在北宋，盛行於南宋以後。最早見於北宋韓駒《陵陽集》卷三近體詩，送海常化士：「莫言衲子籃無底，盛取江南骨董歸。」

北宋時中國經濟文化達到最繁榮的程度，儒學復興，政治開明，社會文明程度非常高。這時，以士大夫階層為主的文人墨客把對儒家文化「器」的崇拜，轉移到了對前代文化器物的興趣上。此時，便開始有了考古學和金石學，並出現了「骨董」一詞，也有了專門的骨董行業和交易市場。

北宋畫家張擇端所作《清明上河圖》記錄了宋代的民間風物狀況
顧名思義，骨董」是古代遺存的有價值器物的統稱，涵蓋古代各種文化藝術品的遺存。民間有流傳說：混雜魚肉諸物的飯叫骨董飯。由此而引申出：骨者，所存過去之精華，如肉腐而骨存也；董者，明曉也。骨董雲者，即明曉古人所遺精華也。

可以想像，當時骨董的含義是指歷史文化器物之精華，以飯食相喻，可以看出北宋時人們對待骨董的態度，如衣食住行般不可或缺。

其實，骨董這詞，是象聲詞。南宋理學家朱熹《語類》中也稱汩董，一直到明晚期開始有了「古董」一詞。「古」董是由「骨」同音轉來的，也有說骨董雲者，即古銅之轉音。然骨董非皆古銅，似亦不近情理。
南宋理學家朱熹所作《語類》提及汩董
「古」或是「骨」的同音轉義，大致有相通之處，也似乎文雅一些，這可能是因為古董一行，耗資所巨，格調甚高，非是尋常人家可以把玩收藏的起的，於是士人階層便舍了『骨』字，轉而為「古」，取其高遠懷舊之意吧。

由此「骨董」和「古董」相通同義，交錯而用，直到了元代，便有了「古玩」這個詞來。說起「古玩」這個詞，那和這個人有莫大幹系。

老古玩行人說：元大德元年（1297)，浙江省浦江縣出了位神童—吳萊，字立夫，七歲能撰寫文章。延祐年間（1314—1320)應試落榜，便隱居深山著書立說，留有《淵穎吳先生集》。他作的《陳彥理昨以漢石經見遺》一詩：橫山先生多古玩，太學石經分我半。這說明在元代，已有「古玩」一詞了。

到了清乾隆年間，「古玩」一詞便常用起來。當然不是所有的老物件都可以稱為「古玩」。此時的古玩是文人雅士玩味文化、考證歷史的器物，承載了一定歷史階段的文化信息，能反映當時的民俗風情、生產工藝與製造水平。

古玩集紋飾精美、材質考究於一身，具有不可複製性。正是由於這種特殊性，才使古玩的價值遠遠大於現代工藝品。