中國古代的職業女性，你知道多少呢？

自從進入父系社會之後，男性掌握了社會主權，女人變成了男人的附屬品。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，就是很明顯的體現。而所謂的三從四德，似乎也將婦女局限在了家庭裡面。那麼，中國古代到底有沒有職業婦女呢？她們又可不可以不依靠男性而獨立生活呢？

首先，中國古代肯定是有職業女性的，這點毫無疑問。比較古老就是乳母和妓女，靠的是女性的自然屬性。稍後一點的則是三姑六婆。三姑指的是尼姑、道姑、卦姑 ，是三種宗教的出家女性。六婆包括牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆，牙婆是人口販子，專為人買賣奴婢、妾侍。媒婆是專為人介紹姻親的女性。師婆是專門畫符施咒、請神問命的巫婆。虔婆是妓院內的鴇母。藥婆是專門賣葯的女人。穩婆則是專門接生的接生婆，如果發現女屍，也會由穩婆負責驗查是否被人先奸後殺。不過三姑六婆類似於市井女性，社會地位並不高。那麼有沒有社會地位高一點的職業女性呢？當然有，那就是閨塾師。

歷史上比較出名的兩個閨塾師是班昭和李清照。班昭是史學家班彪之女、班固之妹，因博學高才，氣節品行俱佳，為人稱讚，漢和帝多次召她入宮，給皇后和貴人們講課，也就是說，她做了後宮妃嬪的老師。晚年的班昭更是用心寫作了《女誡》，教育女性禮儀禮節，《女戒》也成了後世女性學習的教科書。和班昭不一樣，李清照做閨塾師算是一種無奈的選擇，晚年的李清照，生活清苦，沒有經濟來源，但她早年名氣很大，所以便去富貴之家做閨塾師養活自己。但是以李清照的性格，她恐怕更願意教那些女孩子寫詩填詞作文，而不是教她們婦德禮儀吧。

我們以為只有唐朝的女性生活自由，其實宋朝的女性生活更加滋潤。《宋裨類鈔》卷七飲食有這樣的記載：「京師中下之戶，不重生男；每育女，則愛護之如擎珠捧璧。稍長，則隨其資質，教以藝夜，用備士大夫採擇娛侍。名目不一。有所謂身邊人、本事人、供過人、針線人、堂前人、雜劇人、拆洗人、琴童、棋童、廚娘等稱。……就中廚娘最下色，然非極豪富貴家不可用。 」也就是說，宋代的職業女性是非常多，涉及的行業也非常豐富，而且得到了社會的認可的，她們擁有自己的經濟收入，可以很好地養活自己，從而使自己在男權社會也有了一定的立足之地。李清照晚年是二婚又離婚，這些做法和當時的社會倫理道德是極其不符的，但她可以靠自己養活自己，不必依附於男性，所以依然可以自由地生活；陳季常的妻子柳氏有河東獅的稱號，讓陳季常非常怕她，不敢和歌妓同桌飲酒，這可能也和柳氏擁有獨立的經濟來源不無關係吧。經濟基礎決定家庭地位，還是有一定道理的。今天，很多女性即使家庭條件不錯，但仍然選擇做職業女性，恐怕也和這點有關係吧。

當然，和男人不一樣，中國古代的職業女性都是中下之戶，也就是說她們是因為生活的壓力才外出打工掙錢的。有錢人家的女性，肯定還是只能在家裡當太太奶奶小姐的，即使她們很有本事很有抱負，也只能蜷縮在高牆深院之中，相夫教子，埋沒一生。像《紅樓夢》中的那些奇女子，那個不必賈寶玉強，尤其是薛寶釵、賈探春和史湘雲，都是既有現實理想抱負又有真才實學的人，可惜都錯投了女兒身，只能任命運擺布，無可如何了。

隨著十九世紀、二十世紀女權運動的興起，女性逐漸被解放出來，逐漸走上各個舞台發揮自己的才能，可是要實現真正的男女平等，恐怕還是一個比較漫長的過程。

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