上師帶你解密菩提心（一）

我從三個方面來分析菩提心：第一個講利他心；第二個講求證心；第三個講一些具體的簡單修法。

首先，我想用三個方面來分析利他心。第一，利他心是一切佛法的根本。

它不僅僅是大乘佛法的根本，我等大師釋迦牟尼佛轉第一轉法輪——四諦法輪的時候，相關的經典當中講大悲心是一切佛法的根本，大悲心是一切功德的基礎。所以，如果你要想真正了解佛法的話，首先應該有一種慈悲菩提心。平常人經常也說佛教以慈悲為懷，也就是說，大悲菩提心應該是所有佛教徒和所有善良人最根本的基礎。

因為利他心是我們每一個眾生都需要的。所有的眾生跟我一樣，願意獲得快樂，不願意得到痛苦，而且別人的痛苦跟我的痛苦也是一樣的。如果我盡心儘力來幫助他的話，他會無比地歡喜。並且，無論是自己的痛苦還是他人的痛苦，我們通過認識真理，通過繼續修鍊，這種自私的痛苦可以遣除，利他的快樂可以增上。因此我們每一個人都有可能通過訓練、通過修行、通過學習讓利他心越來越增上。而自私自利心對自他來講就像是毒藥一樣，是有害處的，這種害心，我們逐漸通過訓練以後也可以遣除。人們經常講，一般的習慣在21天可以改變，所以我原來的一種自私的心，原來的一種毒惡的心，通過修鍊，它可以改變。

第二個方面：自他的關係。

表面上看，可能自己比他人更重要，現在很多人認為要有一種自我的強大、自我的成功、自我的完善，要有這樣的一種勇氣和競爭感。但實際上，我們都應該清楚，無論是從世間法，還是從佛法兩個層面來分析，利他的心應該比自我的心還重要。

從世間法分析，不管是在家庭當中也好，還是在社會的任何一個部門和集體當中，有利他心的人，人人都喜歡他，人人都需要這個人加入我們的集團，加入我們的組織。從佛法的出世間法方面講，不管是修任何法、念任何經、做任何佛事，以利他心的驅使下做的功德，和以自利心驅使下做的功德，完全是不能相提並論的，也即是說，以利他心所做的功德遠遠超過自私自利的心。所以從兩方面來分析，我們以利他心做的任何事，不但給自己帶來無比的力量，而且他人也會直接或者間接獲得無限的利益。

第三個方面：修利他心的過程中，眾生的恩德很大。

因為在我們的修行和實際生活當中，如果沒有出現所有的眾生，包括怨恨的敵人，或者世間當中素不相識的人們，我們的任何事業很難以推進。從世間的角度來講，我們無論是坐車、乘飛機，或者上班、跟家人一起享用任何的生活，他人是非常關鍵的、離不開的一種元素、一種因緣。從佛法層面來講，我們修道、發菩提心、中間行持六度萬行，最後成就佛教的任何一個果位，眾生都是不可缺少的。

關於這點，印度有個非常著名的論師，叫寂天菩薩，他在非常殊勝的論典《入菩薩行論》裡面也講過，任何一個人如果非常尊重佛陀而不尊重尊敬眾生的話，這是沒有道理的。為什麼這麼講呢？因為佛教的任何一個成就，離不開眾生的因緣，包括怨恨的敵人。如果我們修道當中沒有出現怨敵，那修安忍或者到寂靜的地方去享受靜慮波羅蜜多，等等諸如此類的許多的修證都沒辦法實現。

剛才我們德國的道友用德語講考的時候說，我們要拋棄家庭或者單位到寂靜的地方去。其實論典當中也有這樣的說明，但這是對初學者來講的。初學者需要遠離非常雜亂的環境、非常複雜的人群，因為所有的這些凡愚會給我們帶來困惑、危害、煩惱。但是到一定的時候，佛教當中更高層次的修行，都是不離開眾生的，尤其是如果沒有一個怨恨的敵人出現的話，我們的修行絕對不會成功。

剛才我們講利他心，第一個講它是佛教的根本，第二個講自他的關係，第三個講到了眾生的需要，也就是眾生的恩德，我們今天在座的人應該將這三者結合起來好好地思考一下。實際上，如果你真正用一種修行，一種真理來完善自己、凈化自己、改變自己，那麼首先我們不好的習氣、不好的習慣、不好的心態，就一定要有改變。這種改變不是停留在理論上、文字上、形象上，而應該是從內心深處，要從根本上得到解決。

這就要先從理論上明白：我們來到這個世界，人生苦短，最多也就是幾十年，在這個過程當中，所有的思想中最有意義、最有價值的是什麼呢？諸佛菩薩和前輩的這些高僧大德異口同聲地說是「利他心」。像我這樣的一個末學、後學者，翻閱過很多世間和出世間的經論，也接觸過許多老師，這些理論和體驗結合起來，在所有的人類的思想精華當中，利他心是真正的智慧醍醐。

世界上的任何衝突、任何爭論，應該都可以總結出一個結論：這些衝突和矛盾，是因為好多的凡夫人，凡愚，為了自己的利益、自己的目標，與對方進行爭吵、鬥爭、戰爭。一個家庭的矛盾，也是丈夫或者妻子，為了自己的利益，向對方提出一些要求，導致兩者之間發生爭吵。不管是日本也好、美國也好、俄羅斯也好，任何國家與國家之間的衝突、地區與地區之間的衝突、民族與民族之間的衝突，都不外乎是從自己的利益出發，以自己的目標作為因緣來進行征戰。所以，我們前輩的大德們都講到了，一切痛苦的來源就是自私自利的心，一切快樂的來源就是利他心。

這樣的利他心在我們平時的生活當中也要修鍊。修行的方法非常多，但最主要的，寂天菩薩有一個非常著名的偈頌：菩提心寶沒有生起願她生起，菩提心寶已經生起，願她日益增長。我們藏傳佛教的很多修行人，在生活當中經常運用這樣的偈頌：無論是早上起來、晚上睡覺或者是白天做任何工作，都經常念誦、觀修它，經常用這個偈頌來要求自己、反觀自己，並且在利益眾生的過程中，經常以這樣的偈頌來加持和賜予一種美好的祝福。

敬摘錄 索達吉上師UC開示

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