《晉賢十四帖》的前塵往事
陸機《平復帖》
乾隆皇帝藏有四件晉朝名人尺牘墨跡，陸機《平復帖》、王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》現藏北京故宮博物院，王羲之《快雪時晴帖》則在台北故宮博物院。當年乾隆看重王氏行書三帖，奉為「三希」之寶，置於養心殿西暖閣，時時把玩，多次題跋。卻將章草《平復帖》進生母鈕祜祿氏皇太后，陳設在太后住所慈寧宮（啟功說慈寧宮，傅增湘、王世襄說是壽康宮）。乾隆四十二年（1777）太后去世，《平復帖》作為「遺賜」賞給第十一子永瑆（1752—1823，乾隆五十四年封成親王），出了清宮。傅增湘推測，大約這個緣故，《平復帖》上既無乾隆題跋，也無內府諸璽（見《平復帖》卷後傅增湘長跋）。
這四件煊赫之跡，《快雪時晴》是唐摹本，《中秋》是米芾節臨本，《平復》《伯遠》兩帖為晉人真筆，這是目前鑒定界的共識。
《平復帖》《伯遠帖》
曾裝於《晉賢十四帖》大卷中
成親王永瑆得到《平復帖》之後，額其室曰「詒晉齋」，別號詒晉齋主人。光緒六年（1880），永瑆曾孫載治卒，恭親王奕訢代管成親王府務，把《平復帖》據為己有，傳至其孫溥偉、溥儒（心畲）一代。
1937年，溥儒喪母，為了表示孝心，治喪場面盛大，為籌巨資而賣家當，傅增湘斡旋，「民國四公子」之一的張伯駒（叢碧）斥資四萬元購得《平復帖》帖後有傅增湘長長段，記其經過甚詳。
《平復帖》傅增湘題跋
1956年底，張伯駒把《平復帖》捐給國家。王世襄《西晉陸機〈平復帖〉流傳考略》是最早全面考察《平復帖》的文章，發表在《文物參考資料》1957年第1期。王先生在1947年曾向張伯駒借閱《平復帖》一月有餘，著錄帖中的題跋和印章，考證源流。他發現，「上面有唐末鑒賞家殷浩的印記。這方收藏印蓋在帖本身字跡的後面，靠近邊緣，長方形，朱文，顏色雖極暗淡，但『殷』字上半邊、『浩』字的右半尚隱約可辨」。
現在一些彩印的《平復帖》動過「美容手術」，看不到隱約可辨的印痕了。米芾《書史》著錄《晉賢十四帖》提到陸機帖，以及「殷浩」印，所以王世襄認為，「《平復帖》是所謂《晉賢十四帖》中的一件」。後來啟功撰《平復帖說並釋文》，也認同這個判斷。
王珣《伯遠帖》
《伯遠帖》則在1924年溥儀出宮時被敬懿皇貴妃帶出紫禁城，與《中秋帖》一起，賣與古董商，後流落香港。1950年，周恩來總理指示撥款，託人購回，《伯遠帖》與《中秋帖》回歸故宮。
《伯遠帖》也是印痕累累，在末行「嶠」字的左邊的空白處，依稀可見淺淡的半印痕迹，經穆棣細心辨認，確認是「殷浩」印之半。1999年穆棣發表《王珣〈伯遠帖〉考》，依據米芾的著錄，他認為《伯遠帖》就是《晉賢十四帖》卷中的王珣帖。
《晉賢十四帖》的流傳
米芾三十歲以後好事收藏，自稱「閱書白首」，所見年代最早的名家墨跡是晉人書帖，即《寶章待訪錄》所記「晉武帝、王渾、王戎、王衍、郗愔、陸統、桓溫、陸雲、謝安、謝萬等十四帖」。後來撰寫的《書史》中，稱為「晉賢十四帖」，許為「天下法書第一」，而且做了詳細著錄。
米芾是在檢校太師李瑋家見到那捲《晉賢十四帖》，他的詩文、題跋數次提到這卷晉帖。日本東京國立博物館藏有米芾行書墨跡《李太師帖》，是評論《晉賢十四帖》書法：「李太師收《晉賢十四帖》，武帝、王戎書若篆籀，謝安格在子敬上，真宜批帖尾也。」
米芾《李太師帖》
《書史》記錄了《晉賢十四帖》卷中各帖的書寫者：「第一帖張華真楷，鍾法；次王濬；次王戎；次陸機；次郗鑒；次陸珫表，晉元帝批答；次謝安；次王衍；次右軍；次謝萬兩帖；次王珣；次臣詹，晉武帝批答；次謝方回；次郗愔；次謝尚。」其中的「陸珫」，米芾《好事家帖》寫作「陸統」。恐是陸玩之誤。陸玩（278—341）字士瑤，江蘇蘇州人陸機從弟。
米芾著錄的「晉賢」有十七人。西晉七人，東晉十人，有晉朝開國皇帝武帝司馬炎、中興晉室的元帝睿，名臣中有文學家、清談名士、書法家。古人以一紙為一帖，按此計帖數，「臣詹、晉武帝批答」與「陸珫（玩）表，晉元帝批答」應該都算一帖，細數下來，卷中有十六帖與米芾所稱「十四帖」不符。
米芾見《晉賢十四帖》僅一次，如果所記帖數無誤，恐怕另有所誤。如「謝方回」，晉代文獻無此人，而郗愔字「方回」，也許「謝方回」一帖是誤記，或是衍文。「謝萬兩帖」者，或許「兩帖」二字是傳抄發生的衍文。
這個大卷的晉人書跡，原是零散的單帖，藏於內府者蓋有官印，私家藏品蓋有私印。米芾著錄的印章，最早是唐朝「太平公主胡書印」。唐人竇蒙《述書賦注》、張彥遠《歷代名畫記》都說到太平公主有「胡書印」。所以，米芾見到「胡書印」便指為太平公主之印。
太平公主是高宗與武則天所生小女，中宗、睿宗的胞妹，以驕橫放縱著稱，多次參與宮闈爭鬥，後被其侄玄宗賜死。中宗複位之初的神龍年間（705—706），「貴戚寵盛，宮禁不嚴，御府之珍，多入私室」，太平、主拿走數函名跡，包括王羲之小楷《樂毅論》。
徐浩《古迹記》記載，太平公主從內府取走法書名跡多達「五帙五十卷，別造胡書四字印縫」。張彥遠說，胡書四字的梵音是「三邈毋馱」。北京大學王邦維教授解釋：「三藐毋馱，梵語 samyak- buddha的音譯，意譯正等覺。」2003年，北京故宮從中國嘉德拍賣公司回購《出師頌》墨卷，上面鈐有一方胡書印，或許就是《晉賢十四帖》中那枚胡書印。
《出師頌》墨卷
《出師頌》墨卷上的胡書印
《晉賢十四帖》所見官印，有謝安帖上印縫的「開元」兩小璽，是玄宗內府印。「翰林」印或許是德宗朝翰林院官印。再晚一些的唐朝印章都是私家收藏印。謝安、謝萬帖上有王涯「永存珍密」印。王涯（約764—835）字廣津，太原人，唐文宗朝做過宰相，「甘露之變」被宦官腰斬。《唐書》記載，王涯「貪權固寵，不遠邪佞之流」，「財貯巨萬」，但他居常書史自怡」，所藏圖書之多，可與秘府相侔。他好收藏，「前代法書名畫，人所保惜者，以厚貨致之，不受貨者，即以官爵致之。厚為垣，竅而藏之複壁」。王涯被殺，藏品被人「剔取奩軸金玉，而棄其書畫於道」。米芾說《晉賢十四帖》卷前還有「梁秀收閱古書」印，卷後有「殷浩」印，印色不一樣，「殷浩以丹，梁秀以赭」，兩人是「唐末賞鑒之家」。
啟功認為，各帖收集合裝為《晉賢十四帖》大卷是在唐末，即梁秀、殷浩之時。此後王溥收得此卷，蓋了「王溥之印」，是大卷中最晚的一方印。王溥（922—982）字齊物，山西祁縣人，後周宰相，當時的職位在殿前都點檢趙匡胤之上。入宋後，進位司空。宋太祖曾對身邊人說：「溥十年作相，三遷一品，福履之盛，近世未見其比。」宋太宗朝，封為祁國。王溥性寬厚，美風度，好汲弓引後進。他吝嗇，又善理財，「所至有田宅，家累萬金」。亦好學，手不釋卷，所撰《唐會要》《五代會要》，至今仍是研究唐、五代典章制度的重要典籍。王溥有四子，《晉賢十四帖》傳給次子國子博士王貽正。
北宋淳化年間（990—994），太宗令侍書王著摹刻《閣帖》，曾向王貽正借古帖。郭若虛《圖畫見聞志》（成書於神宗熙寧七年，1074）記載：
王文獻（王溥）家書畫繁富，其子貽正繼為好事。嘗往來京雒間，訪求名跡，充牣巾衍。太宗朝，嘗表進所藏書畫十五卷，尋降御札云：「卿所進墨跡並古畫，復遍看覽，俱是妙筆。除留墨跡五卷、古畫三卷領得外，其餘卻還卿家。付王貽正。」其餘者，乃是王羲之墨跡，晉朝名臣墨跡，王徽之書。唐閻立本畫《老子西升經圖》薛稷畫鶴，凡七卷。
宋太宗退還王貽正的那捲「晉朝名臣墨跡」，或許是《晉賢十四帖》。米芾幾次提到，《晉賢十四帖》的郗愔帖兩行刻入《閣帖》，即《閣帖》卷二的郗愔草書《廿四日帖》。葉夢得（1077—1148）《石林燕語》（卷三）也說到太宗借帖之事：
太宗留意字書。淳化中，嘗出內府及士大夫家所藏漢、晉以下古帖，集為十卷，刻石於秘閣，世傳為《閣帖》是也。中間晉宋帖多出王貽永家。貽永，祁公之子，國初藏名書畫最多。真跡今猶有為李駙馬公炤家所得者，實為奇蹟。
王貽永在仁宗至和年間（1054—1055）官拜宰相、檢校太師兼侍中，官位高，名聲大，所以葉夢得說太宗向「王貽永家」借帖。葉氏說王貽永是「祁公之子」，誤把貽永視為王溥之子，但事出有因。王貽永本名克明，咸平六年（1003）「尚太宗女鄭國長公主」，宋真宗令他改名貽永，以與公主平輩，也就與他父親貽正同輩了。王貽永之子道卿，官品不高，任「西上閣門使」，大約在神宗朝，他把《晉賢十四帖》售與「李駙馬公炤」。
李駙馬名瑋字公炤，人稱「李太師」。其父李用和，杭州人，少貧困，「居京師鑿紙錢（冥幣）為業」。李用和有個姐姐，送進宮裡謀生，為劉皇后侍兒，「司寢」真宗，幸而有娠，產趙禎，即後來的仁宗（1010—1063）。趙禎在襁褓就被劉皇后抱走，據為己子。仁宗十三歲繼位，劉太后垂簾攝政，打發仁宗生母李氏為真宗守陵。李氏卒於明道元年（1032），臨死才得至到宸妃的封號。次年劉太后去世，仁宗從燕王口裡得知宸妃是自己的生母，嚎啕痛哭，下詔自責，尊李宸妃為皇太后。為報母恩，拜舅父李用和為「彰信軍節度使、檢校侍中」，後來又將兗國公主（1038—1070）下嫁李瑋。
李瑋「以樸陋與主不協」，娑媳關係也緊張，公主主進官告狀，此後「屏居內廷」，而李瑋降職貶到外地，一度奪去駙馬都尉。公主死後，李瑋貶到陳州安置，神宗朝遇赦還京,官至建武軍節度使,檢校太師，元祐八年（1093）卒，哲宗「臨奠哭之」。《宣和畫譜》記載：李瑋喜吟詩，才思敏妙。能章草、飛白、草隸諸體，為仁宗所知，而仁宗也喜歡寫飛白書。李瑋擅水墨畫，作畫憑興緻，故傳世者絕少，世人亦不知其能畫。
蘇軾也曾前往李瑋家觀賞這卷晉人帖，他說：「余嘗於李都尉晉人數帖，皆有小印『涯』字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等帖，皆奇。而夷甫獨超然如群鶴聳翅欲飛而未起也。」（《東坡題跋》四《題晉人帖》）蘇軾提到的晉賢有謝鯤，未見米芾提及。
米芾的眷念
米芾五十一歲那年為好友王渙之寫過一首《太師行寄王太史彥舟》詩，記述他們同往太師李瑋家鑒賞《晉賢十四帖》的舊事，「太師天源環賜第，自榜回鸞鴉雀避。好賓嗜古富圖書，玉軸牙籤捧珠翠」，「王郎十八魁天下，招我同延貴客星」云云。宋制：「駙馬都尉宅，（公）主薨，例皆復納入官，或別賜第。」李瑋在公主死後回京，賜第天源河畔，故米芾謂「太師天源環賜第」。王郎指王渙之，字彥舟，米芾比他年長，所以喚「王郎」。去李瑋家的情形，米芾《書史》也有記載：
余同王渙之飲於李氏園池，閱書畫竟日，末出此帖，棗木大軸，古清藻花錦作標，破爛無竹模，晉帖上反安冠簪樣古玉軸。余尋制，擲棗軸池中，拆玉軸。王渙之加糊，共裝焉。一坐大笑，要余題跋，乃題曰：李氏法書第一。亦天下法書第一也。
這次「太師行」，米芾後來說是「元祐中」，未詳哪一年。曹寶麟《抱瓮集》有篇文章索隱米芾《太師行寄王太史彥舟》詩的本事，依據米芾的幾則題跋，推定為元祐二年（1087）。但是，米芾著錄《晉賢十四帖》的《寶章待訪錄》（列入「目睹」）序言所署年份是「元祐丙寅」，即元祐元年，米芾見到《晉賢十四帖》估計不會晚於此年。
《晉賢十四帖》讓米芾大開眼界，回家「追寫數十幅」，卻如邯鄲學步，自謂「可笑可笑」，恨不得棄筆硯。甚至神情恍惚，「磨墨終日，追想二字以自慰」。有一年，薛紹彭寫信給米芾，說他「新收錢氏子敬帖」。米芾建議紹彭「宜傾囊購取」李瑋家所藏「二王以前帖」，並寄詩慫恿：「二王之前有高古，有智欲購忘高貲。殷勤分治薛紹彭，散金購進重提跋。」薛紹彭父親薛向是王安石變法時期的重要人物，做高官，有財力。
米芾很想得到《晉賢十四帖》，自知財力不足，「欲盡舉一奩書易二帖」，有詩道：「當時傾篋換不得，歸來嘔血目生花。」（《太師行》）米芾看中的「一二帖」是晉武帝、謝安兩帖。米芾說，晉武帝帖「紙糜爛而墨色如新，有墨處不破」，「書若篆籀」，相比之下，二王書法「頓有塵意」。那件謝安帖的書法，米芾認為格調高於王獻之，曾以奇玩博取，「議十年不成」。李瑋去世五六年後的哲宗元符年間（1098—1100），蔡京「王郎得到謝安帖，他與米芾有「論文寫字不相非」的友情，在徽宗建中靖國元年（1101）讓給米芾。為此，米芾額其室為「寶晉齋」，並將這件謝安行書刻入《寶晉齋法帖》，名為《八月五日帖》。
《晉賢十四帖》大卷，也許在元符年間割裂。部分帖的去向，可在著錄徽宗內府藏品的《宣和書譜》里找到蹤跡，如陸機章草《平復帖》、王珣行書《伯遠帖》、陸玩行書《賀瑞星表》（帖名下附註「晉元帝批」，與米芾的記載相合），都已割成單帖，各有帖名，各表一卷。米芾據幾曾看、白首眷念的那捲《晉賢十四帖》，不復存在。
收入《字里書外》，三聯書店，2017年。
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