史上兩個王朝，同一時期同一舉措，一個亡國，另一個文化傳承至今

公元838年，吐蕃贊普（即吐蕃王）彝泰去世，傳位給弟弟達磨。達磨原名「達瑪」。由於達瑪贊普是一個虔誠的苯波教徒，苯波是西藏的本土巫毒信仰。而佛教在當時的吐蕃得到了廣泛發展，達瑪上位後，於是下令滅佛。他強迫僧人打獵殺生，把打獵殺生當作放棄信仰的標準。不願放棄信仰者，都被殺戮。他還下令封閉所有寺院、佛殿，把大昭寺改為屠宰場、小昭寺改為牛圈；他把寺院珍貴的壁畫文物塗抹掉，換上僧人喝酒的宣傳圖，污衊修鍊人；把佛像釘上釘子扔到河裡。接著焚毀佛經，有數量眾多的各種佛經被燒掉，其中有少數佛經被僧人偷偷地埋入岩洞之中保存下來，這就是以後發掘出來的被稱之為《伏藏》的典籍。佛教僧人遭到鎮壓，僧人的處境慘不忍睹，根本無法在吐蕃生活下去，只得另找出路。有一部分吐蕃的佛教徒逃到印度，留在吐蕃的僧人不是被迫還俗就是棄佛歸苯，有些不願放棄自己的宗教信仰的，就到深山隱居去了。

達瑪在位期間，對佛教採取禁絕措施，史稱「朗達瑪滅佛」，佛教徒視其為牛魔王再世，故稱其為「朗達瑪」（「朗」意為牛）。842年，朗達瑪被佛教僧人拉隆·貝吉多傑刺殺。朗達瑪的滅法事件，使吐蕃王朝在政治上的統一局面開始了全面崩潰。在朗達瑪贊普被刺殺後，吐蕃王室內分離成兩派，各自支持兩位年幼王子來繼承贊普位。於是發生內戰，且一發不可收拾，隨之爆發平民起義，吐蕃王朝很快被推翻。結果不但沒能重新建立新的王朝，而且以前統一的吐蕃王朝分裂成若干個小邦，從此吐蕃地區進入一個新的時代。吐蕃王朝由松贊干布的父親囊日論贊在618年建立，到朗達瑪於842年因滅佛事件被刺殺而終結，其國祚225年。

朗達瑪的滅佛,適與唐朝武宗的會昌滅佛相先後，雖然兩地的滅佛原因是異曲同工，但西藏佛法傳播不久，根蒂不深，故它遭到的打擊，超過了會昌滅佛。唐代後期，由於佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經濟過分擴張，損害了國庫收入，與普通地主也存在著矛盾。唐武宗崇信道教，深惡佛教，又因討伐回鶻和平定澤潞（藩鎮）的原因，財政急需，於公元842年（會昌二年）起，下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，並沒收其財產，清查天下寺院及僧侶人數。命令長安、洛陽左右街各留二寺，每寺僧各三十人。天下諸郡各留一寺，寺分三等，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。令諸寺限期拆毀；包括天下寺4600餘所，蘭若（私立的僧居）40000所。拆下來的寺院材料用來修繕政府廨驛，金銀佛像上交國庫，鐵像用來鑄造農器，銅像及鍾、磬用來鑄錢。沒收寺產良田數千萬畝，奴婢15萬人。僧尼強令還俗者共26萬多人，釋放供寺院役使的良人50萬以上。政府從廢佛運動中得到大量財物、土地和納稅戶。 在滅佛同時，景教、祆教等另類教派人員也令還俗，這些教派寺院也被撤毀。史稱「會昌法難」。

由於唐武宗毀佛的成功，因此擴大了唐朝政府的稅源和兵源，加強了討伐回鶻和平定澤潞（藩鎮）時的經濟實力，從而鞏固了中央集權。唐朝一度出現中興局面，史稱「會昌中興」。佛教因此沒有成為中國的國教，而中國的傳統文化得以源遠流長，至今。

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