都乖堂：千年古姓-都
千年古姓---都
作者|都乖堂
（一）引子
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。大約在5000年前的伏羲時期，「姓」被定為世襲，且由父系傳遞。也就是從那時起，姓氏成為中華民族文明進步的重要標記。為了記錄我們的姓氏，古人編纂了《百家姓》、《千家姓》，而且每一個姓氏都會流傳一段有趣的歷史故事。
「都」姓目前在中國呈「大分散小集中」分布，人數相對來說並不多，將近100萬。它是一個非常典型的多民族、多源流姓氏群體。最早有史可考，可追溯到東周春秋初期，也已經有2800多年歷史了。經過三國、南北朝、五代十國等歷史上的大動亂，都氏家族以山東省為中心，分別向大江南北各地播遷。到了宋元以後，全國各地基本上已經有了都氏子孫的蹤跡。宋代人編纂的《百家姓》中排名第61位，在現代新編中華姓氏排列中排序第261位。
正因如此，每當與新認識的朋友介紹姓啥名誰時，總得重複多次大聲說「首都的都」，並理論比劃一陣子。之後，好多人都表現出一種莫名的質疑，尋思半天，才張口結舌很驚訝地說「怎麼還有這個姓啊！」讓人多少有點尷尬。但最後想想，物以稀為貴，也許此次過後，他們會刻骨銘心牢記一輩子，時常會想起《百家姓》中還有「都」這個姓氏和我這個朋友，心裡不由騰升起一股感念祖先的熱乎乎的感覺，挺好的。
有一次，酒過三巡，有位朋友調侃戲謔地說，你這個姓第一次聽說，估計這裡就你一個人吧！我想，這位老兄一定看了韓劇《來自星星的你》，把我也當成「另類的都教授」了。對視3秒鐘，我大聲說「你錯了，有兩個人」，他臉上立馬顯露出一副啼笑皆非的表情。當「還有我兒子」的話音剛落，就立馬引起全場一陣鼓掌。那位仁兄慷慨義氣十足，半杯白酒一飲而盡。
再一次，市文聯趙淑敏主席打電話問「你是少數民族嗎？」我一頭霧水地說「是漢族啊！」「噢，那就算了」言語中有一種十分遺憾的味道，我追問「主席，什麼情況？」她才惋惜地說「北京魯藝要舉辦一個少數民族作家培訓班，省上給我們分了一個名額，我還以為你是少數民族呢！」失之交臂，錯過一個深造鍛煉的機會。不過，還是要感謝市文聯的幾位老師，時不時想著我這個「不是少數民族」的文藝青年，感謝他們的提攜幫助和鼓勵，才使我在文學創作道路上筆耕不輟，一直走下去。
（二）概述
關於「都」姓有很多傳說和典故，流傳最廣，最靠譜的有兩種說法：
一是「都」姓的一支是蒙古族後裔。元朝初期的必裏海出自成吉思汗黃金氏族，以其卓越的功勛，被封為中書省益都路寧海州等處的都達魯花赤（行政區域最高長官）。元明變革之際，其後裔避亂隱居於寧海之東鄙，即今山東省煙台市牟平區姜格庄鎮北頭村。後來，明朝開國皇帝太祖朱元璋賜必裏海後人姓都，當地有宗祠和族譜為證。包括山東、內蒙、江浙沿海和東北三省「都」姓族群應屬於這一族系。
二是「都」姓出自姬姓，與周王同宗，宗周貴族，大概源於西周晚期和東周春秋初期的鄭國。春秋初年，鄭國有一位公族大夫公孫閼（yān本姓姬），字子都，鄭武公弟弟公子呂的兒子，鄭莊公的堂兄弟。當時聞名全國的第一美男子，武藝高超，隨「春秋小霸」鄭莊公東征西戰，立下赫赫戰功，居軍事副統帥顯位。於是公孫閼的子孫後來以王父字為氏，稱為「都」（dū）姓，世代相傳至今，史稱都氏正宗。漢族都氏族人大多尊封公孫閼為始祖。陝西、甘肅、河南、湖南、湖北等內地「都」姓應屬於這一族系。
至於韓國那個「都教授」，來自中國沒錯，應該是東漢時期傳入的，其祖先應該為漢代的臨淄侯都稽。
在中華民族五千年燦爛文明的歷史文化進程中，像大多數對歷史偏愛的人一樣,時常在孤獨的燈光下面,在汗牛充棟的典籍當中,嗅聞和觸摸先人的氣息也是一件很艱難的事情。恨不得將那些仍舊散發著舊朝氣韻的文字和故事一一吞進肚裡,讓人徒生一種對本族先人和有千絲萬縷關係歷史人物的敬畏和仰望。只想以前人的足跡來警醒自己,以過去來鑒證我族經歷的風雨滄桑和繁衍生息，只問歸去來兮，道明出處因緣，足矣！
（三）正史
生活在關中平原的「都」姓，它的族源、族系、族脈到底屬於那一支。從歷史典籍中加以索引佐證，還得從東周周平王東遷、姬姓諸侯國鄭國的發展歷史和《東周列國志》人物傳記「公孫子都」說起。
周平王元年(公元前770年)，申國國君申侯聯合繒國、犬戎攻破都城鎬京(今陝西西安)，在驪山之下殺死周幽王，並同時將鄭國第一位國君鄭桓公殺害。大肆掠奪，鎬京殘破狼藉，無以成都。之後，申侯、魯侯、許文公等諸侯擁立太子宜臼繼位，即周平王。周平王見周都鎬京殘破，遂東遷於洛邑(今河南洛陽)，以避戎寇，史稱東周。周平王依仗晉、鄭、虢等姬姓諸侯的力量，勉強支持殘局。諸侯各國之間的兼并越來越日趨激烈，中國歷史從此進入春秋時期。
周宣王22年間，封其弟姬友於鄭，是為鄭桓公，最初的封地在今陝西鳳翔一帶，後遷到今陝西華縣，隨後又建都今河南新鄭。周幽王時，身為周王室司徒的鄭桓公，看到西周行將滅亡，就在太史伯的建議下，先期將財產、部族、宗族連同商人遷移到東虢和鄶之間(今河南嵩山以東地區)。太史伯的建議，為鄭國東遷規划了發展藍圖和鬥爭策略。再因鄭桓公死於王事，鄭武公和鄭莊公相繼為周平王卿士，併入朝輔政，且控制內部卿大夫的勢力。在春秋初年的歷史上，鄭國甚為活躍，吞併周邊眾數小國，可謂權極一時，大有取而代之周廷正室的意思。
到第三代國君鄭莊公時期，舉國積極擴充軍隊，廣開疆土，先伐衛，又與齊結盟伐翼、伐宋、侵陳，比武公更為激進，儼然以「天下諸侯，莫非鄭黨」小霸自居，這就激起了周平王的不滿。周桓王在位時，終於忍無可忍，舉兵討伐鄭國。但結果卻是大敗而歸，桓王也肩負箭傷，差點被俘。本來東遷之後的周王朝，實際轄地不過六百里，僅相當於一個二流諸侯國，王權早已衰微，此戰之後，周天子的威信更是降低到了谷底。鄭國氣焰囂張，甚至發生了與虢國爭寵，要挾周天子用周太子狐與鄭公子忽相互交換的「周鄭交質」禮崩樂壞事件，引起了天下所有諸侯國的強烈抗議。不過，好景不長，鄭莊公一死，諸子爭位，國勢一蹶不振，也退出了強國之列。從此，中國歷史拉開了春秋爭霸的序幕，春秋五霸開始登上歷史舞台。
從周王同宗的血緣關係來看，鄭國第一代國君鄭桓公姬友是周厲王的兒子，也是周宣王的親兄弟。以此推斷，第二代國君鄭武公、第三代國君鄭莊公與周幽王、周平王、周桓王都是還沒有出五服的堂兄弟。作為周室宗族和鄭國族庶子孫的「都」氏先祖，是否在周幽王時期已遷居東虢和鄶之間，史料不可查知。
在《東周列國志》第七章回「公孫閼爭車射考叔 公子翬獻諂賊隱公」篇中，記述了鄭莊公假借周天子之命，以潁考叔為主帥，子都為副帥，聯合齊魯二國發兵討伐許國的故事，才是「都」氏先祖露出冰山一角。原文說道：
公元前712年，鄭莊公回國，大閱軍馬，擇日祭告於大宮，聚集諸將於教場。重製「蝥弧」大旗，建於大車之上，用鐵綰之。這大旗以錦為之，錦方一丈二尺，綴金鈴二十四個，旗上綉「奉天討罪」四大字，旗竿長三丈三尺。庄公傳令:「有能手執大旗，步履如常者，拜為先鋒，即以輅車賜之。」言未畢，班中走出一員大將，頭帶銀盔，身穿紫袍金甲，生得黑面虯須，濃眉大眼。眾視之，乃大夫暇叔盈也。上前奏曰:「臣能執之。」只手拔起旗竿，緊緊握定。上前三步，退後三步，仍豎立車中，略不氣喘。軍士無不喝彩。暇叔盈大叫:「御人何在？為我駕車!」方欲謝恩，班中又走出一員大將，頭帶雉冠，綠錦抹額，身穿緋袍犀甲，口稱:「執旗展步，未為希罕，臣能舞之。」眾人上前觀看，乃大夫潁考叔也。御者見考叔口出大言，更不敢上前，且立住腳觀看。只見考叔左手撩衣，將右手打開鐵綰，從背後倒拔那旗，踴身一跳，那旗竿早拔起到手。忙將左手搭住，順勢打個轉身，將右手托起。左旋右轉，如長槍一般，舞得呼呼的響。那面旗卷而復舒，舒而復卷，觀者盡皆駭然。庄公大喜曰:「真虎臣也!當受此車為先鋒。」言猶未畢，班中又走出一員少年將軍，面如傅粉，唇若塗朱，頭帶束髮紫金冠，身穿織金綠袍，指著考叔大喝道:「你能舞旗，偏我不會舞，這車且留下!」大踏步上前。考叔見他來勢兇猛，一手把著旗竿，一手挾著車轅，飛也似跑去了。那少年將軍不舍，在兵器架上，綽起一柄方天畫戟，隨後趕出教場。將至大路，庄公使大夫公孫獲傳語解勸。那將軍見考叔已去遠，恨恨而返，曰:「此人藐我姬姓無人，吾必殺之!」那少年將軍是誰？乃是公族大夫，名喚公孫閼，字子都，乃男子中第一的美色，為鄭莊公所寵。孟子云：「不知子都之姣者，無目者也。」正是此人。平日侍寵驕橫，兼有勇力，與考叔素不相睦。
次早三營各各放炮起兵。那許本男爵，小小國都，城不高，池不深，被三國兵車，密密扎扎，圍得水泄不漏，城內好生驚怕。只因許庄公是個有道之君，索得民心，願為固守，所以急切未下。齊魯二君，原非主謀，不甚用力。到底是鄭將出力，人人奮勇，個個誇強。就潁考叔，因公孫閼奪車一事，越要施逞手段。到第三日壬午，考叔在輅車上，將「螫弧」大旗，挾於脅下，踴身一跳，早登許城。公孫閼眼明手快，見考叔先已登城，忌其有功，在人叢中認定考叔，颶的發一一冷箭。也是考叔合當命盡，正中後心，從城上連旗倒跌下來。暇叔盈只道考叔為守城軍士所傷，一股憤氣，太陽中迸出火星，就地取過大旗，一踴而上，繞城一轉，大呼:「鄭君已登城矣!」眾軍士望見綉旗飄揚，認鄭伯真箇登城，勇氣百倍，一齊上城。砍開城門，放齊魯之兵人來。隨後三君併入。許庄公易服雜于軍民中，逃奔衛國去了。
整個戰爭可謂陡起波瀾，驚心動魄。這件事情在《左傳?隱公十一年》里是這樣記載的：
夏，公會鄭伯於郲，謀伐許也。
鄭伯將伐許，五月甲辰，授兵於大宮。公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。
秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅於許，潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」鄭師畢登。壬午，遂入許。許庄公奔衛。
用現在的話可概述為：那年夏天，鄭莊公在宮前檢閱部隊，發派兵車，玩起「舞旗爭車」的選秀節目，結果引起將帥不和，發生自相殘殺的鬧劇。外戚權貴老將軍潁〔yǐng〕考叔和周胄貴族少年將軍公孫子都，為爭奪兵車吵了起來。潁考叔不服老，耍無賴，拉起兵車轉身就跑；公孫子都向來桀驁不馴，瞧不起人，當然不肯相讓，拔起長戟飛奔追去，並揚言「殺之」。等他追上大路，潁考叔早已不見人影了。公孫子都因此懷恨在心。鄭莊公正式下令攻打許國都城，潁考叔奮勇當先，爬上了城頭。公孫子都眼看潁考叔就要立下大功，心裡更加忌妒起來，對準潁考叔就是一箭，潁考叔一個跟斗栽了下來。另一位將軍瑕叔盈還以為潁考叔是被許軍所殺，連忙拾起大旗，指揮士兵繼續戰鬥，終於把城攻破。許國的國君許庄公逃亡到了衛國。許國的土地於是併入了鄭國的版圖。
在《左傳?庄公》記載，「鄭伯治與於雍糾之亂者。九月，殺公子閼，刖強鉏」。寥寥十九個字，證明公孫子都在公元前678年期間，因參與「雍糾之亂」被剁去雙腳處死。
綜觀正史記載，公孫子都生年不詳，公元前712年至公元前678年活躍於鄭國，是可信的。在「暗箭傷人」事件中逃過一劫，卻死在「雍糾之亂」。只是從伐許戰爭結束以後，他好像在整個鄭國失去了往日的榮耀，很鬱悶地生活了好多年，後來孤注一擲，以圖東山再起，結果捲入「雍糾之亂」政治鬥爭，最終落了個身敗名裂的罪名，甚至禍及族人，被滿門抄斬。
（四）逸史
千秋功過自有歷史評說。話說伐許之役大捷，論功行賞，鄭莊公把頭功記在了瑕叔盈頭上，這讓公孫子都極為不爽。更可怕的是，連日來，軍營里傳出「潁考叔被公孫子都射殺，其妄想謀取主帥，有意篡權以圖主公位置」的流言蜚語。而子都自詡為周室宗族、皇親國戚，揚言說「殺你個潁考叔算什麼，為主公消除異族，非我莫屬」。此言一出，立馬掀起軒然大波，也正中某些造謠生事的小人下懷。潁考叔族人和親信成天到都府鬧事，非要討個公道。鄭莊公多日沒有召見，子都慌了。對薄朝堂，眾大臣害怕引火燒身，一言不發。鄭莊公迫於流言蜚語和潁考叔家族勢力雙重壓力，言道「你子都居功自傲，目中無人，殺沒殺潁考叔，等調查清楚再說，你自已先好好想想，我總得給國人有個交待」，聽罷此話，子都後背不由得冒出絲絲冷汗。於是，連夜趕到洛陽求救周天子，看著這個往日充當鄭國急先鋒，殺戮成性，攻城掠地，攪得整個周廷都不太平，根本不把當今天子放在眼裡的子都，周天子嘴角露出一絲不為常人洞察的冷笑，心裡暗想「鄭國內訌，甚好」。這時，王氣盡存的周天子也擺起譜來，說「你們自己的事情，自己處理吧」。半路上，子都遭潁考叔族人劫殺，都有可能。
鄭莊公的不信任、周天子的冷落、仇人的半路劫殺以及朝內小人製造的流言中傷，讓子都陷入了無比的恐慌之中。仰天長嘆，有口難辯，無力回天，心裡也有了自殺謝罪的最壞打算。覆巢之下豈有完卵，他連忙遷散族人、交待後事，以防不測。從那時起，公孫子都更確切地說「都」氏族人們失勢了。
如果贅言替先人開托，就子都射殺潁考叔一事，可能被世人利用大做文章，故意炒作，才最終造成這一樁撲朔迷離的千古奇案。為什麼這麼說呢？
冷兵器時代，攻擊時的人員密度比今天高得多。春秋初期，城牆是很低的且都是土城。手摯大旗衝上有敵弓箭手防禦的城牆，一定得有後邊夥伴的火力掩護。也就是說，潁考叔的身體兩側，應當是嗖嗖、嗖嗖直響的本方箭雨，用以壓住敵弓箭手，他才有可能衝上去，有可能被自己人誤傷射殺身亡。另外，當時的戰爭態勢兩軍膠著廝殺，鄭軍成散兵隊形一擁而上，關鍵時候，本方後隊必須對前方有一定的火力掩護。這種掩護的火力密度一旦下降，則前進部隊的傷亡更大。不論當時還是今天，只要是散兵隊形衝鋒，想讓本方火力不誤傷自己人，這是個世界級難題。潁考叔死在衝鋒的路上，也是再正常不過的事情了。
作為後邊助攻部隊的指揮官，潁考叔中箭部位在後背確實是個不爭的事實。子都為保護下屬，不願這事再無限牽連。也不想無端被人猜忌，心中憤怒，只想以自殺謝罪，是一種對流言的抗爭。
之後，適逢鄭國諸子爭位、大臣爭權奪利的政局動蕩，鄭莊公也沒有取得公孫子都射殺潁考叔的有力證據，再加上叔叔公子呂和堂兄弟公孫子都為鄭國開疆拓域立下了汗馬功勞，可能放了公孫子都一馬，此事才不了了之，同時下令「此人永世不得重用」。此次鬧劇，潁考叔被譽為功勛豐碩的「烈士」，族人萬分幸寵，到現在還有墓地供後人祭拜，而公孫子都這個褒貶不一的「有名英雄」，連個葬身之地都難以尋覓。其整個家族遭到往日政敵的迫害和新添世仇的追殺，參與「雍糾之亂」更是雪上加霜，更別說他的族人了。
（五）野史
風起雲散，灰飛煙滅，浪沙淘盡多少歷史往事；春綠秋黃，暮鼓晨鐘，罄竹難書千古忠奸是非。在這場國與國爭霸、臣與臣爭寵，看似兒戲的政治博弈中，公孫子都註定成為有爭議的傳奇式悲劇歷史人物。關於他「暗箭傷人」最終是怎麼歿的，千百年來也演義出了許許多多有趣的版本和故事，耐人尋味。
第一種說法是，伐許之役後，儘管鄭國在這次戰爭中滅了許國，但鄭莊公莫名其妙地失去了得力助手，萬分震怒，一再認定潁考叔為暗箭所傷，於是下令嚴查。但又不知道是誰幹的，就讓巫師詛咒兇手。古人信巫，公孫子都心中有鬼，有口難辯，悔愧無比，因精神高度緊張而惶惶不可終日，最終拔劍自刎。
第二種說法更有意思和戲劇性。據說有人報告鄭莊公，得知殺害潁考叔的竟是子都，頗為震驚。考慮潁考叔已死，右膀已失，再殺子都，左臂將喪，決定此事隱忍不發，並將潁考叔之妹潁姝許配於子都。新婚之夜，子都、潁姝兩情相悅。潁姝舉杯泣求子都為她找出殺兄仇人。注視杯中，杯中幻出考叔身影，子都驚恐醉倒。夢境中見考叔前來索命，又見庄公威逼他道出真相。夢中囈語，子都承認自己殺了考叔。潁姝得知眼前的丈夫原是殺兄仇人，柔弱女子面對子都欲愛不是，欲殺不能。子都登台拜帥，鄭莊公遞給子都一個錦囊。子都打開一看，竟是射殺考叔的弩箭，再加癲狂了的潁姝的到來，子都精神徹底崩潰，不得而終。
第三種說法來自秦腔經典劇目《伐子都》。講述在列國時期，鄭莊公囚母於牛皮山。誓曰「不及黃泉勿相見」，後經潁考叔諫勸，庄公悔，迎母奉養。許庄公與鄭不睦，糾宋、齊、衛等國伐鄭。鄭莊公掛潁考叔為帥，子都為先鋒，前去迎敵。考叔先破許國，登南城。子都與考叔因舉旗拉車有積嫌，乘考叔登南城時，暗箭射死，一泄私憤。考叔死後冤魂不散，於鄭莊公殿上，伐死子都。庄公念考叔忠義，封為河南忠孝將軍。
自古英雄如美女，不許人間見白頭。公孫子都，這個典型的高富帥絕佳俱全的官二代，不管是野史演義還是正史記載，不管是暗箭傷人還是參與戰亂，不管是相貌英俊、本領高強還是心胸狹隘、心狠手辣，始終扮演著一個極其複雜、愛走極端的歷史人物。他不僅為世人留下耐以尋味、傳聞千古的喙頭，也為族人留下了無窮想像和滅門之災。另一方面，他的出現卻開創了中國古代小說和戲曲里一種典型人物系列的先河，正如《三國演義》里的曹操、周瑜、馬超、呂布，《隋唐演義》里的羅成，《七俠五義》里的白玉堂，《大明英烈傳》里的郭英等等。這類人物由於性格複雜、反差較大，亦正亦邪，引起的爭論也比較多，因而人物的魅力也比較大。
（六）今世
「親不親，同姓人」。「都」姓也出了許多學業有成的文士和忠心耿耿的良臣。如漢有臨淄侯都稽、名人都蔚，北魏有古都軍都貴。尤其宋、明之際「都」姓人物更是表現突出，從江蘇丹陽的都服、司農都光遠、少卿都潔就足以證明；明代的都勝、都穆、都任等。近代杭州都錦生更是尤異。
在河南省清豐縣固城鄉都張庄，河北省阜城縣東都、西都，安徽省桐城縣蔡店鄉都家老屋，湖北省孝感鄒崗村都家灣，陝西省寶雞市陳倉區都家莊，陝西省延川縣都家河、都家源，四川省簡陽市都家大小灣，甘肅省環縣都家源，山東省臨清市潘庄鎮都齊寨村等地，都是「都」姓人居住比較集中的地方。其祖上遷徙地以及輩分用字目前尚不清楚，從現有的資料以及輩分來看，很難斷定他們屬於哪一支。
前幾年，陝西《華商報》記者好像採訪了一位在西安工作的本家侄子。據說在宋代，寶雞地區處於宋金交戰的最前沿，大將金兀朮部族長期駐紮於此，並且周邊村子至今還保留著一些蒙古族的飲食習慣。以此推斷生活在那裡的「都」氏村民有可能是蒙古族後裔，是從草原遷徙過來的。另外，從網上了解到，全國十三個省的都氏宗親代表100餘號人在內蒙興安盟烏蘭浩特市舉行了尋宗大會，並祭拜了罕山之巔的成吉思汗廟。遙想我的祖先是從蒙古草原一路策馬揚鞭、征戰廝殺而來的，還是從山西大槐樹下一路落魄流離、逃荒亡命而來的，更是尋根問祖獨自重返故土而來的，我也就無從問知了。在張王李趙諸姓異常繁多的關中平原上，獨獨有一個都姓反而讓我們自己都覺得有些不倫不類，如果更多地牽強附會到蒙古草原那個大汗後裔子孫的話，讓我也無法接受這個事實。
在「都」姓的發展史上，有家譜的都貫以「黎陽都氏」，而黎陽郡正是鄭國興起之地。位於陝西寶雞陳倉區周原鎮的都家莊，又剛好處於周王朝崛起的周原核心地域、鄭國初封之心腹屬地。如此這般，不知那位倖存的「子都」後裔在何年何月，躲避仇敵追殺，率族西歸重返故里，尋根問祖，也在情理之中。儘管一切的歷史會在漫長的塵埃中消失，重拾一個家族的盡存記憶，更重要的是來自內心的認同感和歸屬感，還是令人覺得溫暖和可靠。
現在村子有五六百人，沒有族譜也沒有祠堂，大多數年輕人都出門打工，事業有成的散布全國各地，也沒有人去細細研究我們這一「都」氏族系從何而來，多少讓人心裡空蕩蕩的。原先面南背北呈城堡式的村子，在進入南城門對面正北頭，搭眼就可以看到一個廟宇，不知是不是嚴格意義上的宗族祠堂，曾供奉過先祖「公孫子都」，也沒有人告知。在我記事時，裡面關於宗族信息一點都沒有，只住著一個喪偶的孤寡老頭。聽老爹說，解放前不算富裕的家裡在村南頭也有幾畝薄田，前幾輩的先人們也都埋在那裡，在農村合作社平整土地時，讓生產隊夷為平地，現在燒個紙錢連個準確位置都找不到，只能大概朝著那個方向略表一下心意就草草了事。
在我小時候的記憶當中，村子周圍東一個西一個到處都有埋人的墳堆。我想主要原因，可能那個先輩也是窮困潦倒到了極點，再也難以駕馭統治整個家族的命運未來，無奈最終把家族的土地都分到了各家各戶，其中倒有一種樹倒獼猴散的味道，村裡沒有嚴格意義上的「宗親公墓」，也就不難理解了。目前全村都姓一族如果出了五服的親屬關係，再也沒有人能搞清楚，多少讓人有些迷茫。祖先何來何往，榮辱沉浮，留下的只是無限的糾結。
從廣義的社會學上來看，姓什麼也是一種社會價值觀的認同，我們在嚴厲批評一個人的時候，有時會講「不要忘了自己姓什麼」，這種詰問其實就是一種責任和擔當，忘了姓什麼等同於忘了「本」，一個連自身價值本源標籤都會隨意更改的人，很容易被看作是離經叛道。雖然在今天看來，這無疑是一種非常狹隘的宗族觀念，但在深厚的傳統文化面前，它就是如此的脆弱。就姓氏文化來講，如果沒有嚴謹的宗族家譜，只憑引經據典來斷章取義以歷史名人博取「彩頭」，單純的划出一條線進行生硬的認祖，那樣無疑也是對姓氏傳統文化的一種傷害。
靜美深流，試圖從浩翰的史海中，尋找那漸漸被世人們所遺忘的族源，發誓為先祖樹碑立傳，頗有一點「唐?吉訶德」式為捍衛先祖榮譽而戰的衝動，僅此而已。
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