七星賾語錄第五十八季——師憂比樂
賾論經典
大 元
人是社會的人，離不開人與人、人與社會之間的關係。有人說「愛哭的孩子有奶吃」，大家談談你人在群體之中如何把握正確位置和恰當的言行。
孫 利
現在不是「愛哭的孩子有奶吃」，而是「有奶吃的孩子愛哭」！
大 元
哦，孫總是不是就愛哭啊！不管是「愛哭的孩子有奶吃」，還是「有奶吃的孩子愛哭」，都體現了人與物質的關係，人與群體之間的索取與奉獻的關係。
《周易》中有經典的兩卦「師憂比樂」，即「師卦」多憂，「比卦」趨樂，這「師」與「比」又給我們什麼人生啟示呢？
師卦是《周易》的第七卦，在訟卦之後。師，眾也。按照宇宙萬物的演進，眾之爭訟，以至發生戰爭，所以訟卦之後是師卦，師，也指軍隊。
眾，則難治；師，則殃民。所以，師之憂。
那麼，「人生不能離群而居」（荀子），我們應該如何服眾，治理團隊呢？
師卦，告訴我們順應持正，同類同行。治軍或治理企業要重賢能、嚴紀律、明信息。
師卦的卦辭和各爻辭告誡我們：想完成一項任務，要帶領一批人，就像率兵打仗一樣，既要懂得領導藝術，知人善任，合理指揮；又要秉持正道，嚴明法紀，方可獲得成功。
比卦，則為師卦之綜卦，戰與和，相互為用。《序卦傳》說：師者眾也，眾必有所比，故受之與比，比者比也。比，是相親相輔，擇善依附的意思。那麼，比卦又給我們當下的生活帶來什麼啟示呢？
這是比卦的卦形，卦辭和爻辭，我們用周易的特殊語言解碼來理解比卦告訴我們什麼！
從卦形來看，這個卦的主體是「九五」。「九五」陽剛，在上卦至尊的中位，陽爻陽位，至中至正。上下又有五個陰爻追隨，象徵一個群體，群眾依附領袖的形象。卦辭：比，吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。給我們的啟示是任何團體個個相親相愛，相互合作，並誠心追隨首領，和平共處，當然吉祥。就是用卜筮來驗證，也是具有元始、永遠堅貞的德行，不會有災難。如果看到其他人在前去依附，心不安寧，這才前去，這樣的後來者，就會有兇險。所以擇善依附，不可遲疑。
《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。這一卦，下卦坤為地，上卦坎為水。所以地上有水。地得水而柔，水得地而流。這就是相親相附的象徵。古代君王就是利用這種精神建立了萬國，與諸侯相親相附。
再看比卦的爻辭。
「初六」是比卦開始的第一爻：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。這裡「孚」是信實的意思，「缶」是盛酒的瓦器。此爻說明人人相親相附，應該由誠信開始，才不會有過失。如果誠信多得像酒盛滿瓦器一樣，必然會有人前來依附，而得到意外的吉祥。
六二：比之自內，貞吉。「六二」陰爻陰位，居下卦中位，並與上卦的「九五」陰陽相應；因而柔順、中正、上下呼應。「比之自內」就是說相親相附應發自內心，不可失去主動、純正的動機，則必然吉祥。所以這一爻啟示我們，團體中相親相附，動機要純正，應發自內心，要求主動。
六三：比之匪人。《象》曰：「比之匪人」，不亦傷乎！「六三」陰柔，不中不正，與上卦「上六」相應，而「上六」也是陰爻，陰陰相斥，所要親近的人，都是不應親者，怎不令人傷心！這一爻，說明相親相附的對象，應該有所選擇。
六四：外之比，貞吉。《象》曰：「外比」於賢，以從上也。六四，應該與下卦的初六相應，可惜同性相斥，不能呼應，於是轉向外面尋求，與「九五」相親。「六四」陰爻陰位，得正，與陽剛、中正、又居尊位的「九五」相親，是執著於正道，動機純正堅定，當然吉祥。《象傳》說：向外與賢明的人親近，是說要追隨比自己高尚的人。這一爻啟示我們要依附賢明高尚的人。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人比，誡，吉。「九五」是比卦的主體，唯一的陽爻，剛健中正，又得尊位。所以其他陰爻都來依附，這是最顯著的相親相附。所以，用王者狩獵來象徵，只包圍三面，來者不拒，去者不追，態度寬厚無私。本著這種合乎「中庸」的原則，仁至義盡的態度，人們就不會恐懼誡慎，當然吉祥。這一爻，說明身居高位，親比不可強求，應感化而使其自動自發。
上六：比之無首，凶。《象》曰：「比之無首」，無所終也。「上六」雖陰居陰位，但已是最後一爻，要親近卻沒有開始的機會，必然兇險。
縱觀此卦，地上有水，水向下滋潤大地，大地托承水流，得水而柔順，象徵一個團體中，群眾依附領導，領導為群眾謀利。團隊間相親相附，相互合作，方可自然吉祥。
人親，比；比則親，所以，比之樂。
比卦對我們當代的生活啟示很多。人在群體中，團結很重要，身居低位時，親和要誠信為本，純正內心，還要擇善而附；身居尊位，則要寬厚、無私、包容。這樣上下團結互助，互信互愛，事業一定可成。
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