閱讀：《南懷瑾·易經雜說》
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作者 子扇
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「易為天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。
範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。」
摘自《易經·繫辭傳上·第五~六節》
摘：與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。
▌樂天知命
「與天地相似，故不違。」《易經》這個法則與天地道理相似，所以不違背天地法則。
南懷瑾先生說道，人類提出來的任何學問，都不能違反《易經》所提出來的法則，超不出《易經》的範圍。
那麼我們是否可以得出這樣的一個結論：《易經》陰爻、陽爻的變化，和天地運行的最高規律相似。
「知周乎萬物而道濟天下，故不過。」知即智。周，即圓滿。道，即所行走的人生路。濟，引導/率領眾人渡過難關。
可理解為：智慧圓滿而通曉萬事萬物的道理，因而能實現引導/率領眾生渡過難關，所以不會有錯誤了。
為什麼不翻譯成通曉天下萬物的道理而智慧圓滿呢？因為乎雖然是語氣助詞，但表示聲音上揚，代表由下即上，由低即高，所以智慧圓滿了，自然通曉萬事萬物的道理。
「旁行而不流，樂天知命，故不憂。」旁即邊，側。流，水行走，造字意思為壞胎病產，所以流，帶有貶義。樂即伴奏歌唱。
可理解為：即使處在邊緣也不會走向不好的方面，能根據上天的節拍行事，知曉天命，所以不會憂慮、悲傷。
這個很厲害了，有句話講，「常在河邊走，哪有不濕鞋」。而「旁行不流」就能做到，常在河邊走，不會濕鞋子。
南懷瑾先生提到，旁行在易數中是旁通，即錯綜複雜的「錯卦」。如乾卦的三爻動了，就會成天澤履卦，等於大家坐在這裡，只要其中任何一個人動了，都會影響每一個人互相之間的關係。
只有中國儒家講樂。像《論語》上幾乎沒有悲字，都是樂，這就是儒家的與眾不同。
▌安土敦仁
「安土敦乎仁，故能愛。」
中國傳統文化很重視安土重遷，學子出遠門，父母也會讓他帶一把家鄉的土。即使迫不得已遷徙出去，也要回祖地祭拜一下。
安，即立足的意思，建個房子，就在這住下了。土即地，五行來解釋，土者中央也。 「安土」即「安地」，與上句中「樂天」對應
敦，即古代盛黍稷的器具，現代意思是厚道，篤厚，指的是厚德。
仁，人從二，即人等於人，就是平等的看待他人，視人若已，將心比心。
「安土敦乎仁」這句話，和「地勢坤，君子以厚德載物」的意思十分接近。
所以，這句話可理解為大地穩定而肥沃，所以能容納萬物生長。君子的內心修養越是篤厚，度量大而越是能平等看待他人，所以做得到愛人愛物。
誰不愛自己呢？把他人看作是自己，像愛自己一樣愛他人，做到這點就是仁了。而這前提就是內心先做到厚德。
找到知識源頭、極其功利地讀書、萃取知識晶體，這就是提高認知效率的核心方式。
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