正氣存身 邪道難侵
文化！薈萃智慧的海洋 2
心先明理 人方繼事
風雲略野，芸芸不覺，孤鴻涯落，嘐嘐長歌。殘月姮指落帛針，海底化杵立雲深，一擎明燈映萬里，孰蔽叢叢明理真，浮生空度悔晚臨，春萌秋歸葉紛紛，縱造金磚長城滿，不過空空壘幽墳。
因為幾乎不解世界故而沒有正確的世界觀，因為很少反觀人生所以缺乏人生觀，因為不清楚自己生命歷程的輕重緩急，故而需要正確的價值觀！子曰：朝聞道，夕可死矣。人生最重要的目標不是為社會創造多少價值而是達道明理！以先知覺後知，以先覺覺後覺。茫茫徒創富甲天下的財富，若沒有正確理性的財富觀縛心束欲，暴殄天物奢侈揮霍，就是對大自然及人類社會犯下濤濤大罪！自古以來的世界級聖哲文人如佛祖、孔子、老子等其讀書講學、著書立說不是為了仕途名利及創造社會價值而是教人悟道，傳播宇宙真理以豐富人類的精神世界。喻解《勸學》篇曰：「師者，所以傳道授業解惑也」。由此可知作為教書育人的老師有三項重要任務，一者傳道即宣講宇宙人生道理、自然規律，二者授業即傳授各個行業技能、生存技巧，三者解惑即解答人們在學習及生活中遇到的各種疑惑。
什麼是明理呢？理就是道理，明理就是明白了達人生宇宙的一般道理及其內在運動規律。只有明白了事物的道理，我們在紛繁瑣雜的現象面前才能抓住本質性的東西，並發現隱藏在事物中的內理規律。否則在紛繁複雜的大千世界面前，我們就茫然無措從而形成觀望心理、從眾心理、賭局心理，甚至認為大家走什麼樣的路，自己就跟進什麼路，即使掉入懸崖也有陪葬的大眾。
萬物之理複雜又簡單，說之複雜是因為其內「理」是看不見摸不著的，它隱身於現象的背後或者事物的發展規律里，只可體悟不能觸摸。「理」說它簡單呢確也簡單，簡單到無人相信！最深奧的道理就是「無中生有」的無。
《易經》繫辭傳言曰：「精氣為物，遊魂為變」。這八個字競能將宇宙人生的道理全部揭示，「精、氣」代表宇宙間的兩種存在狀態，「精」為陰，「氣」為陽，「遊魂」就是宇宙意識或精神，它存有於宇宙萬物之中。「氣聚則形，精散則空」，其聚其散隨「遊魂」而變。而佛典大藏經洋洋萬卷，不過就是講「色空不二」的道理，「色」與「空」就是「陰與陽」，其與《易經》所講陰陽之道異途同歸。宇宙人生唯有一元之理，沒有二元、三元、四元之理，這個理就是「道」，所以天下諸經諸教諸哲諸學即宗教、哲學、科學皆統一道！任何事物都是從道中衍生出的萬象。故而《道德經》四十一章言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。不管這些道理出自古今中外何聖何賢孰人之口，用何種語言予以記載，但最終都歸於一理。老子在《道德經》三十九章中用了十個字來說明宇宙萬象的規律，用詞恰如其分且無與倫比即「天下萬物生於有，有生於無」，無與有兩者本來一體一秋，猶如陰極生陽、陽極為陰同理。
陰陽五行是中國傳統文化的根基大廈，也是所有東方文化的總源頭。中國古人對宇宙人生及其規律的精準把握，不外乎通過陰陽五行對事物的現象及本質進行定位。陰陽前例介紹，而五行就是天地之間五種相生相剋的宇宙五種存在狀態。古人以「水、木、火、土、金」作為五行狀態的代表。當然不僅天地有五種事物存在狀態，人體有五官、五臟、五神、五常等進行對應，五臟腎、肝、心、脾、肺；五神（遊魂）如神、魂、魄、精、志；五治即道、德、仁、義、禮；五常即仁、義、禮、智、信；界有五元素即地、水、火、風、識。同時人有五福臨身，也有五禍臨門。果有五嗅飄香，菜有五味嘗品。東方預測學就是根據陰陽五行生剋來發現宇宙人生規律的，中醫學就是根據陰陽五行生剋來判斷人體病理並進行治療的，風水學就是根據陰陽五行之理來研究人類居住環境的，古代兵法學就是根據陰陽五行之理進行排兵布陣的等等。所以陰陽五行文化在中國幾乎無處不在，但它告訴人們的深奧道理又有人能懂？
人生如夢，恍惚已終，若無理明，道又何從！所以人應當先明「理」後為「事」，先讀書明理後開創事業，先立德立志後立業立家，先明白人生之「道」然後再為社會創造價值以造福人類，而此之順序絕對不能巔倒。我們不僅需用力低頭拉車，還須常常抬頭觀路，因為做「事」屬於源源不斷的力量，而明「理」則猶燈塔昭昭之中指引了未來方向。
文化！薈萃智慧的海洋 3
正氣存身 邪道難侵
寒蓉無意枯湖淺，柳岸蓬鬆依翩躚。
飛泉淋漓澤池畔，人文自然繪景觀。
五色斑斕映清影，水兌風雲尚鳥歡。
松竹四季惟長翠，晨鐘暮鼓靖民安！
人類社會人文教育之目的到底是什麼？此之答案天下紛紜，婆公各理，然而最終不突過三類即覓道、事業、解惑矣！覓道教育就是明理教育，中國古典教育皆以如此。所以《大學》之道「在明明德，在親民，在至於至善」。而「明德」又是什麼？「德」是「道」的化身，我們明「明德」其實就是明白高尚無比「道」理所在！人生正確的道路就是道法自然，即遵循自然規律而行、而為、而學，由之而言世界文化及其教化教育方式多種多樣，但真正的教育是始自幼年的健全人格培養，是對宇宙人生道理的普及性闡釋，因為健全人格是通向未來正確道路與社會和諧共處的基礎之基礎！
人們之追求是夢想成功，成功由自信與努力兩個基本因素構成，自信是意志因素，屬於內因範疇，努力是實踐因素，屬於外因之列。我們成功處事的自信動力來源於對「道理」認識的圓融無礙，功成名就之人所散發出的氣韻形態及感染力等形象表達，來自於其內生神情、膽略、魄力、意志等精氣神的飽滿與旺盛，而這些正是我們五臟所藏五神即心神、肝魂、肺魄、脾志、腎意的綜合外顯。小致人由內到外，大致事物由個體到宇宙，其實就是一個相互影響、互相聯繫且密不可分的整體，沒有孤立存在的東西，事物的聯繫往往牽一髮而動全身。人生有多種存在表現狀態，由於我們認識水平和人生境界的差異，其人生意義就有不同的解讀與追求，這就是悟性與智慧的差距，在一個紛繁蕪雜的燦爛世界，既有烈日皓月，又有萬家燈火，還有飛螢流野的星星點點。 我們都有其獨特的成長曆程，人與人之間只有類似沒有雷同，所以他人的成功我們很難複製，別人的教訓我們也很難汲取，這就是人類歷史總是重蹈覆轍且驚人相似的主要原因。若要超越人類現象的惡性循環，必須掌握事物的運動規律，也即明《大學》之理，行《中庸》之道，衡《太極》之氣，平《天下》之心。可見「明理」是人生中最重要的事情。
我們心中有「道」，則會臨危無懼，春風化雨，心中有「德」，則處事有章，井然有序。一個人為什麼會徬徨不安？一個人為什麼會膽怯畏懼？一個人又為什麼在落子之前總會舉棋不定？這是因為對未來事業的發展規律沒有把握，故生怯意。古今戰略大家為什麼在馳騁縱橫千軍萬馬之中淡然自如指揮若定呢？因為他們掌握戰爭規律，因為他們與兵道同行，戰略上成竹在胸，用兵上才遊刃有餘。
昔讀《說苑》中記載幾則故事。「晉，夏侯玄，字，太初，倚柱讀書，暴風雨忽至，霹靂破所依柱，玄衣服焦爛，神色無變，讀書自如」，大意是，晉朝時期，有一學士叫夏侯玄，身靠著柱子讀書，忽然暴風驟雨，雷霆將柱子擊壞，夏侯玄的衣服被雷火燒焦，而他本人卻神色不變，讀書自如。叧外兩則故事大意是說：一則韓褐子過洛河，津人告之，祭拜河伯，褐子說不祭，舟到河中央，浪大般搖，津人埋怨其不祭河伯，韓褐子說，吾不因為人惡我而改我志，不為我之將死而改我義。另則說：西漢後期楊雄，為王莽篡位時大夫，後其學生劉棻出事，罪涉及楊雄，當官史緝拿他時，楊雄正在天祿閣上校書，恐不能免罪，乃自從閣上投下。 對於三則故事的主人公夏侯玄、韓褐子和楊雄，後人評價說，「夫見理既明者，容不為霹靂而變，志不為舟運而移；見理不明者，使者來便恐中投閣。於此急遽之際，乃見各人所學，性理雅量之不同也」。由之而觀那些明白事理之人鎮定自若，神色不會因霹靂而改變，志向不會因舟險而轉移，而不明事理的人，犯罪之後看見官使到來，也就慌然無措跳閣自殺。所以一人是否明理，只到危機關頭，其思想器度方得顯現，與眾不同之處皆因存道心。
人生許多問題若想迎刃而解，必從明理開始，放下小我，崇尚大我。天下現象萬千，道理只有一個，這就是東方陰陽太極之律，其變化於而陰陽沖和之氣，此氣便是天地間浩然正氣。昔時孟子曰「吾善養吾浩然之氣」，其善養的就是陰陽和合之氣，而陰陽和合之氣就是正氣。氣，隨心而變，心正則氣正，氣正則人和，人和則道通，反之心歪則氣邪，氣邪則多怨，怨積則道塞。氣本無正邪，隨人心而變，猶如工具本無善惡所示，不同人用之則會有截然不同的社會效果。明理之人自然一身正氣，正氣十足便底氣浩蕩，膽略、意志及氣定神閑由此而生。故要做到「隨心所欲而不逾矩」，必先明理而道正。道理是知識累積中的升化，是智慧運用中的結晶，是能力源泉的體現，人只有明白了世間的道理，才從唯利是圖走向互利共嬴，才從知識儲備變成文化天下，才從人人利我變至成己達人，才從飛螢點火變成日月皞天！
作者簡介：
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生於山東濰坊，1985年至濟南學習、1989年工作至今，專業法律，道學、哲學、文學業餘愛好者，願與天下同仁鼎力並肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立自信。
373
TAG:河南文苑 |