《孝經·開宗明義章第一》解讀
【原典】開宗明義章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎?」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之?」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿修厥德。』」
【譯文】孔子在家裡閑坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚麽嗎？」曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶「學生我不夠聰敏，哪裡會知道呢？」孔子說∶「這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛髮皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《詩經·大雅·文王》篇中說過∶『怎麽能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德啊！』」
【現代智慧解讀】
《孝經》開宗明義章第一，短短128個字，微言大義，句句經典，可以發掘出如下五大現代智慧。
一、開宗明義，探尋經典的出處。《孝經》第一章，標題是「開宗明義第一」，意思是在第一章里，要開啟闡發《孝經》的宗旨，闡明孝道的的基本義理。流傳後世的成語「開宗明義」，就是典出《孝經》。事有本，本有宗，宗有旨，我們在思考問題、說話、寫文章時候，要抓住本質，開門見山，一開始就講明主要義理。
二、安閑居家，讓心靈更加安靜。開篇第一句「仲尼居，曾子侍」。「居」，「閑居」，避開眾人以及喧囂紛擾的世界而安閑居家。孔子周遊列國14年，希望尋求做官,以便實現他的政治理想，結果到處碰壁，是因為他的政治理想不符合時代潮流，通過周遊列國，他的人生經驗更豐富，眼界更開闊，學問更高深，觀察事物更透徹了。68歲時又回到魯國，把晚年最後5年的時光和精力都用在開辦私學和整理古籍文獻上，取得了輝煌的成就。人生需要起航，更需要港灣，需要外求，更需要內明。現代人要學習孔子，動靜結合，在行萬里路、歷萬端事後，回到故居，讓心靈有一個安靜的歸宿，讓人生有一次徹悟的升華。
三、啟發教學，支持生命的成長。開篇第二句，孔子說「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎?」孔子沒有直接去講什麼是孝，而是用「至德要道」引起曾子的興趣，用發問引發曾子思考，在開始為曾子講述孝道時，還沒有忘記讓孔子坐下，讓我們感受到大教育家的風範：因材施教，循循善誘，和藹可親，誨人不倦，層層推進。孔子被譽為「天下文官祖，歷代帝王師」，從《孝經》開頭畫面，就能感受到孔子為人師表的風範，值得我們每個人，特別是老師們，好好學習。
四、至德要道，孝行天下的典籍。孔子為曾子講述孝道，重點講了三個問題，一是孝的地位，孝是先王至德要道，是德之本，是教之生；二是孝的終始，惜身不敢毀傷為始，立身揚名顯親為終；三是孝的三階段，始於事親，中於事君，終於立身。孔子本章講述孝的核心就是孝治天下，把孝的內涵由事親為父母盡責，向內挖掘到惜身為自己負責，向外延伸到事君為國奉獻，最終立身行道，立功報國，揚名顯親，實現多贏。《孝經》開啟孝與政治的結合之篇，成為統治階級治國理政的倫理工具。孔子關於孝的終始和三階段理論，在當今用於以孝修身齊家，孝行天下，立功立德，仍有借鑒意義。
五、以詩卒章，文化傳承的旗幟。在《開宗明義章》最後，孔子引詩明意，用《詩經·大雅》語句：「無念爾祖，聿修厥德」結束本章。孔子有句名言：「不學詩，無以言」，孔子很看重《詩經》，甚至說不學《詩》，就不會好好說話，在《孝經》中，有10章用《詩經》語言作為的結束語。而在《大學》中，孔子大量引用《尚書》中的語句。引《詩》明志，用典咀華，這不僅僅是一種「以詩卒章」的寫作方法，也是一種對優秀文化的傳承和熱愛。
中華文化源遠流長，蘊育了中華民族寶貴的精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，也是我們今天推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。
《孝經·開宗明義章第一》解讀
9、開宗明義章解讀
10、發現《孝經》智慧---永言配命自求多福
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