抗倭英雄唐順之論拳，對當今習拳者大有益處！
【編者按】唐順之（1507-1560年），字應德，一字義修，號荊川。漢族，武進（今屬江蘇常州）人。明代儒學大師、軍事家、散文家，抗倭英雄。正德二年十月初五出生在常州（武進）城內青果巷易書堂官宦之家。嘉靖八年（1529年）會試第一，官翰林編修，後調兵部主事。當時倭寇屢犯沿海，唐順之以兵部郎中督師浙江，曾親率兵船於崇明破倭寇於海上。升右僉都御史，巡撫鳳陽，1560年四月丙申（初一）日（4月25日）至通州（今南通）去世。崇禎時追謚襄文。學者稱「荊川先生」。
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明朝人唐順之論拳曰：
拳有定勢，而用時則無定勢。然當其用也，變無定勢，而實不失勢，故謂之把勢。做勢之時，有虛有實，所謂驚法者虛，所謂取法者實也。似驚而實取，似取而實驚，虛實之用妙存乎人。
【闡釋】
此文開篇便論述拳術功夫的練用有別。即練拳有一定之勢，內以練自身內之機制，外以明攻防招法之要領，變化運用的法則、規矩和規律。內外雙修，以備技藝精熟而能用於攻防。而所修鍊的拳勢在用於攻防較技時，則隨彼意而用之，千變萬化無一定之勢。而不失勢，即不失中正安舒、上下相隨、動變平衡、相機而用的攻防之拳勢。能做到攻防變化拳勢之用不失勢的藝境時，可謂「把勢」功夫。把勢，就是有在攻防較技中能通靈至變的功夫，即現代人所說的「形斷意不斷，意斷神連」的生生不已的功夫藝境。
在較技攻防的具體實戰中，攻防之拳勢要有虛、實的區別。即有虛有實之用，才為攻防變化用招之功夫藝境。所謂的「驚法者虛」是指虛張聲勢，驚嚇對手的拳勢，是虛招，現名為「引手」。能用虛招而對手又不知為虛招時，才見虛招之法確是實實在在的功夫手。所謂的「實招」，就是拿、打、踢、摔實取而用的招法。實取之招法乃體現的是攻防技術掌握、運用的功夫藝境，是一個拳手的實際較技能力。故虛、實拳勢的運用是衡量一個拳手較技實力的綜合標準。只有勢正招圓，才見虛實手之妙用。
在雙方攻防較技的變化中，常存在拳勢的「似驚而實取，似取而實驚」之手的虛實變化運用。正因為如此才有「拳亦以詐立」的說法，才能使對手不知我之真意，不知我的拳勢之虛實，而我卻能虛招拳花一片，實取拳打一線來戰勝對手。
因為在較技中，我做勢為驚法的虛招，對手不防，變成實取之勢而用，可立見效果；我做勢為實取的招法，對手有備而防，我即將實取之招變成虛招而用，便可保證不失勢。由此可知，除自身要有立如平準、活似車輪、中土不離位的內在功夫機制外，又要充分運用拳勢的虛實招法變化，才能保證「變無定勢，而實不失勢」的「把勢」功夫的實施。
拳勢的「虛驚實取」之法有如此妙用，而能掌握虛實之法並運用得精熟，全憑習拳者自己之用心了。兵家諺云：「運用之妙，存乎一心」。同樣適用於拳法。
唐順之為了讓習拳者明白拳勢攻防時的「虛驚實取」之能力如何而來，又接著論述了練、用之方法。
曰：「手技欲精，欲多，用欲熟，欲駛，欲狠。兩精則多者勝，兩多則熟者勝，兩熟則與狠者勝，教者備，幾可較敵。」
精，雖說手技要精，實乃指閃、展、騰、挪、拿、打、踢、摔八法中的各種攻防招法都要精。前人在《交手法》一文中說：「明了三心多一力，明了三節多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣、明了三節，不貪不歉，起落進退多變化，三回九轉是一勢，總要「一心為主宰。」「樞得環中，應變無窮。」都是對技法要精的具體論述。
「手技欲精」是廣泛而言的。如他人不會的我會，他人不知的我知，他人會的我要精純，他人知道的我要知其來龍去脈，這才是「手技欲精」的真意。能做到順遂用招，粘走相生，分毫不差；人不知我，我獨知人，善變無形又無窮，不疚而速得真宰，可謂是手技精吧!
多，在手技精的基礎上要廣知多求。諺云：「一方拜師，八方學藝。」就是指對拳術的理法術功要多知多懂多想和多技多才多藝。如明白了閃展之法，還要明白趨避、伸縮、開合、束展、進退等多種閃展的技法；如具體的攻防招法要多知、多懂、多用，防守要知道壓、攔、搬、分、提、托、摘、攉等多種技法，攻擊要知道直、刺、圈、劈、崩、靠、截、斷、橫、炮等多種打法；各種攻防招法相互變化，達到「一手拆八手，八手破一招」的藝境。總之，只有有了手法、身法、步法的周身一家之用招，才能有無形無窮的變化之用。此「多」是在「技法精」的基礎上而說的，如此才最有實用價值，沒有技法精，招法再多，也屬無用。
熟，是指「用」要純熟。因為較技時攻防用招之變化，亦不容思慮，思慮則寸步難行。故前人認識到這一點，就提示了很多能純熟用招攻防的方法。如拳不離手，曲不離口；拳腳要常踢耍，算盤要常撥拉；等等。所謂熟之用，就是在較技時能夠順勢而變，隨勢而用，因勢而發，自自然然，順遂為法。但要知道，在熟手、好手、巧手、妙手、神手五種層次功夫藝境中，又有各自層次功夫藝境的「熟」與「不熟」。所以說，用欲熟，是修鍊傳統拳術攻防之道由始至終都要追求的藝境。
駛，是行招用手及時到位、恰到好處的概念，有人認為是「疾速」，而此「疾速」的解釋應是「不遲緩」。自身內部各器官動靜有序，皆不犯「遲緩」之病，與對手攻防用招，亦不犯「遲緩」之病，便是「駛」的概念。故在談疾速用招攻防時，指的亦不是絕對速度，而是指與對手運動的相對速度。傳統拳術攻防之道解決「速度」的法則是，「意在人先，形隨其後」，故有同動速變之藝境可求。即你來我往，便是「同動」的精髓處；「退取速則遲，進取遲則速」乃是同動速變的具體運用方法，這樣解釋，才是「駛」的真諦。
如果認為「嫂」即是疾速，疾速就是急招快打，且若認為只要急招快打就能勝人，就是片面的認識。因為，傳統拳法運用的基本概念是「近打遠」，不是「快打慢」，否則，就不會有「急則急應，緩則緩隨」的用招法則了。
古人「嫂」的概念，是指相機之動，莫要遲緩，拳術攻防中的搶機奪勢是要有一定速度的，也是在「意在人先」的前提下完成的。而這搶機奪勢的速度之運用，要無過不及、恰到好處才見功夫，才見效果。通過上述分析，理解前賢論「嫂」的運用，知道拆拳用招時「不遲緩」便是了。如有人認為是「疾速」，也是恰到好處，這乃是正確的認識。
狠，是「不假」的意思，堅決、果斷、不留情面，非兇狠殘忍之狠，非狠心之狠。狠，不是快，不是猛，而是動不容情的意思，因為稍容情面，用招不狠，人立我跌。狠，一方面言說自身的攻防能力，一方面是指施招用手時該出手就出手，果斷，堅決，不犯遲疑之病。總之，不是發狠心之狠。如果施招用手發狠心，必定產生太過之病，反有被對手利用而失敗的可能。「善戰者不武」，就說明了狠不是狠心。在拳術較技的實戰中也可以體會到，快速用招出手而又發狠心必然會心浮氣躁而頭重腳輕、氣喘胸悶，時處此狀況，自己已有如「敗」相，何能言打呢？所以，理解前賢論手搏之五法，應以「技精、法多、熟用」三法為根本，只有具備了此三項功夫藝境，才能更好地掌握攻防節奏之快慢，才能更好地運用「虛驚，實取」的虛實之變化，才能及時、果斷、堅決、不留情面地給對手以狠狠的打擊。
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下面我們再看唐順之是如何認識此五法的輕重關係的，這對習拳者大有好處。
唐順之說，兩個手技精的拳手一起較技，而功防招法變化多、技法多的拳手易勝；兩個拳手的手技之精，變化之多，技法亦多而相當時，同場較技是手技精、變化多、技法多而又運用熟練的易勝；而兩個手技精、變化多、技法又多而又同樣熟練的拳手同場較技，出手用招疾敏快捷者易勝。此疾敏快捷者，是指出手用招的切機適度，不犯遲緩而言；同樣條件，用招出手堅決、果斷而準確的勝。
通過上面的論述可以知道，前賢論拳強調拳術功夫中手技要精，變化方法、攻防技法要多，運用又要純熟，只有在此基礎上，才能談快、速、狠的用法及發揮其應有的作用。
現代人育拳，必談及發力，而在唐順之論拳的始終，即練和用及相互比較，絲毫沒有談到發力的問題，只說了「實取」二字，而實取又只有與虛驚之法相互配合而用，才能戰勝對手；在談「勢」時，論到用時「變無定勢，而實不失勢，故謂之把勢」，也未談及發力的問題。是唐順之不知道發力、不懂發力嗎？不能這樣理解。因為，發力的問題在拳勢之中已然存在著，只要把握好相機用勢之勢，發力已在其中。其實取就是此勢。前賢研究拳術攻防之道時，總以拳之勢而論，勢成者，即實取之勢成者，發力已完成了，以勢論用，故不見有發力之說。
而今人論拳，卻以發力言勢，雖自練時，自覺發力有勢，而在與人較技運用時，不能「勢正招圓，圓機活法」，又做不到「變無定勢，而實不失勢」的把勢之功夫，身內無「伏機」之機制，故發人不出，反被人制。因其將拳勢和發力本末倒置了，以此方法修鍊傳統拳術攻防之道，怎能練出把勢的好功夫來呢？
故應研究拳勢功夫，發力問題自會迎刃而解了。
習拳者能夠自覺地按「手技欲精，法欲多」，運用又純熟，把握好戰機，用招出手果斷、堅決、不留情面地循序漸進，自然能在較技中有虛有實，並有似驚實取、似取實驚的妙用，運用自身變無定勢之功夫和不失勢之藝境，必然攻防招法善變無形又無窮，不疾而速得真宰，必能把握戰機而時時處處佔有利之勢，這就是傳統拳術攻防之道的拳腳把勢功夫說，是「舍此無二途」的。
雖然現代散打選手依此論而修，依此論而練，但能得此論之真諦者少見也。如散打比賽中，常出現出拳擊人未中，自己跌扑在地，用腳踢出，對手閃過，自己卻掉倒在地的現象，皆為不知「變無定勢，而實不失勢，故謂之把勢」的功夫藝境所指為何，雖然以手技欲精，欲多，用欲熟，欲嫂，欲狠的五法為用，但未明此五法精髓及其內在本質的聯繫。
唐順之最後說：「數者備矣，乃可較敵。」明確地提出了一個拳手只有達到手技精，法多，運用純熟，而明變化節奏快慢，再知果斷、堅決、不留情面的穩准之用招，才具備與他人對陣較技的功夫。由此可知，現今散打比賽時，拳手參賽資格的首項是「體能」，這是考慮運動員的安全。但作為一個散打運動員和管理部門，千萬不要忽略對拳術攻防技能、智能、武德的考核，否則，散打將成為鬥力的競賽。但如何處理好技能、體能的關係，是每個習拳者、散打教練和管理都門不可忽視的問題。只有提出調整計劃，給予正確的引導，而使散打運動向「技精、法多，應用純熟」的方向發展，才能最終體現傳統拳術攻防之道的民族特色。
文/馬國興
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