錫林郭勒貝子廟，為何乾隆爺會親自賜名？
丁酉年冬月，溫煦的陽光靜靜的灑落在飄動的七彩經幡上，此刻的我，面容莊嚴，沿著貝子廟的敖包一步一頓的環行，心中默念著自己的小小心愿，把手中的乳酪高高拋灑向那神秘肅穆的敖包，每一步行走，每一次揚手，都飽含著我深深的虔誠和熱愛。七彩的經幡在錫林郭勒的風中獵獵作響，依稀聽懂了我那無言的心愿。
貝子廟，漢名崇善寺，位於錫林郭勒盟錫林浩特市北部的"額爾敦陶力蓋"敖包南坡下，是內蒙古四大廟宇之一，始建於清乾隆八年(公元1743年)，歷經七代活佛精修而成，共耗費白銀174多萬兩。全廟共分五大殿，中為行政教務殿(朝克沁殿)，兩側分別為活佛殿(拉卜楞殿)、哲學殿(卻日殿)、醫務殿(滿巴殿)、天文數學殿(珠都巴殿)。此外，貝子廟周圍還建有十幾座小殿和兩千餘間喇嘛住宅，總建築面積為1．2平方公里。
我對貝子廟的修建充滿了好奇，為什麼要修建這座廟?為什麼又要修建在額爾敦敖包之山下呢?這中間還有一個故事。
乾隆七年(1742)，一位西藏傳教喇嘛巴拉吉爾隆德布，在草原輾轉傳教來到錫林郭勒草原貝子旗的牧民太吉家。女主人正要給蒙古包內的佛像上香，忽見喇嘛登門，忙不迭地一手提桶鮮牛奶，一手舉著剛點燃的佛香，急忙出蒙古包門去迎客。巴拉吉爾隆德布喇嘛見狀認為這是一個吉兆，便決意在此地住下來。他得到貝子(旗主官爵，低於王、貝勒，高於國公)巴拉吉爾道爾吉的資助、支持後，便在額爾敦敖包前建造了一座木質小廟，開始傳播喇嘛教。乾隆八年，開始大興土木，建造規模宏大的廟宇。 這座廟宇建成後，草原上的人們都稱之為「貝子廟」，這不僅是因為此廟建在貝子旗，更重要的是它是由貝子巴拉吉爾道爾吉主持建造的。後來乾隆皇帝為貝子廟欽賜漢名「崇善寺」。 這就是貝子廟的來歷故事了。
祭敖包是蒙古人自古就流傳下來的宗教習俗，敖包通常設在高山或丘陵上，用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經文布條，四面放著燒柏香的墊石在貝子廟的背面就是現在的旅遊勝地--十三敖包山，這也是藏傳佛教或蒙古族建築的一個重要標誌--敖包。十三敖包中的數字的十三，被認定為敖包神，是神靈所局和享祭之地。蒙古族的傳統祭祀活動很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活動，是草原民族崇尚自然思想的表現形式之一。
祭敖包的時候，要心懷虔誠，默念心中的願望，沿著敖包邊環行邊把手中供奉的乳酪等撒向敖包的高處，我們這樣的形式其實是最簡單的形式，敖包在牧民的心目中，象徵神在其位，祭敖包的形勢也隆重而神聖，有血祭，酒祭和玉祭。
祭敖包後，來到貝子廟。據說，貝子廟鼎盛時期，這裡的常駐喇嘛保持在千名以上。在二世時曾達到1500名，在清末民初達到1200名。平時一般在千名左右，因而有"山麓千僧"之稱。但到1945年8月，全廟喇嘛不足500名，後來時增時減。
貝子廟沿襲黃教傳統建築格式，雕樑畫棟，重樓復閣。飛檐斗拱的建築風格，顏色艷麗明快。貝子廟曾經歷經蒼桑，在1966年"破四舊"運動中，幾天之內廟頂被砸、塑像搗毀、堆積如山的經捲圖書付之一炬。如今重新修復的貝子廟雖然依然雕樑畫棟，但那些寶貴的經書卻永遠不復存在了。2006年05月25日，貝子廟作為清代古建築，被國務院批准列入第六批中國重點文物保護單位名單。
貝子廟的法會一年四季都有，常規法會有：正月祈求會、神變會(正月十五)。二月大祈願會、伊若樂會、卻日殿念誦會。三月祈禱會、吐義姆齊圖會。四月農乃讀經會。五月祭祀額爾敦敖包誦經會。六月嘛呢讀經會、亞日乃(安居)讀經會(要求念萬遍)。七月桑奇圖默朗木(傳大召)誦經會。八月卻日殿誦經大會。九月甘珠爾經會、丹珠爾經會，紀念天降節(九月廿二)。十月獻燈讀經會。十一月大經堂讀經會、桑托木讀經會。十二月歲末除災讀經會，祭火經會等。有緣人可以參與一下。
那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀然聽見你頌經中的真言；那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖；此刻，我在貝子廟，不求來世，只修今生。
旅行小TIPS
1 貝子廟位於錫林郭勒盟錫林浩特市區北部，即「額爾敦陶力蓋」敖包南坡下。
2 門票20元。
3可以去貝子廟後面的十三敖包，祭敖包許心愿。
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