司布真‖經典語錄

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1834年6月19日，司布真出生於英國艾賽克斯郡的凱維敦（Kelvedon）。他的祖先是荷蘭清教徒，1568年避難來到英國。祖父是英國獨立教會(Nonconformist）的牧師，司布真7歲以前與祖父同住，並喜歡上了本仁約翰（John Bunyan）的《天路歷程》（The Pilgrim"s Progress）。據說，他一生讀了《天路歷程》一百遍。

經歷重生

C.H.司布真生於一八三四年六月十九日，有荷蘭清教徒血統的他自幼就大受清教傳統的影響。他的父親終日奔忙在福音工場上，他早年是與敬虔的祖父和祖母一起生活。這一對老人畢生時間都用在事奉上帝的工作上。司布真六歲時就在祖父家中的閣樓里發現了《天路歷程》一書，從那時起一直到他離世歸主他一生中讀的次數最多的除了《聖經》以外就是這本《天路歷程》。可以說他自小就浸淫在清教徒的精神之中。他七歲才回到自已的家中，父親常常外出而他的母親（Eliza）對他的幫助實在無法用言語來表達。他的母親每天召聚她的兒女一同禱告敬拜上帝。

這些早年的經歷雖然沒有給他永生的確據，卻為他的悔改歸正以及日後的事奉打下了非常重要的基礎。十五歲時他經歷了真正內心的掙扎和黑暗，有半年的時間他活在一個心靈痛苦的光景中。這種掙扎在每一個清教徒的見證中差不多都可以看見，當然其中較著名的見證要數本仁·約翰所寫的自傳《豐盛的恩典》（Grace Abounding to the Chief of Sinners）一書了。

一八五零年一月六日，一個大雪紛飛的主日早晨，他無意中來到一個小小的教會（Primitive Methodist Church）。因交通受阻，那天傳道人遲遲沒有到來。牧師未能趕到，大家等了很久，鄉村的一座小教會裡的公眾聚會推選一位平信徒講道，他既沒有受過訓練，又沒有準備，臨時推舉上台，心裡求神賜他信息，這位看來是個鞋匠或裁縫樣的人走到講台前打開聖經向大家宣讀了以賽亞書四十五章22節的話「地極的人都當仰望我，就必得救」。他的講解非常簡單：除非你仰望基督，沒有其他的方法……只要仰望他！望他！望啊！望他！

當日司布真立時感覺天光照進黑暗掙扎的心靈。只要仰望上帝！好像以色列人在曠野仰望銅蛇一樣，在上帝面前人無法做什麼事來換得上帝的恩典，而上帝的恩借著賜給人的信必大大臨到上帝的兒女身上。那是他真正清楚得救的時刻，也是他走上事奉上帝的道路的開始。

初期的侍奉

十六歲時他有了第一次講道的經歷，那是一次在他自己意料之外的機會。當時他並不知道與他同去聚會的弟兄不是講員，他是在一個充滿了內心的戰慄和事奉上帝的興奮中開始了他第一次毫無準備的講道。那是在一個並不知名的小鎮Taversham。

但當上帝預備好了他的器皿之後，必將寶貝放在這器皿中供應那個時代的需要。司布真雖然年幼，卻滿了上帝的大能。他不知道別的，只知道宣講耶穌並他釘十字架的信息，因為這十字架的信息，使他出黑暗入光明，他也要讓更多的人與他一樣享受在光明中的自由。

他的事奉很快得到大家的注意和認可。三年以後，就是他十九歲時，他收到了來自倫敦的牧會邀請。不過當他收到邀請信之時，他向一位同工說：「這封信一定是寄錯了，不會是我的，定是同名同姓的另一人。」然後他回了一封信請他們查一下一定是寫錯了地址。結果他得到了New Park St. Baptist Chapel的再次邀請和解釋。就這樣，一個年輕而生長在鄉下的聖徒走進了當時繁華而歷史悠久的大都市——倫敦，從而把上帝的真道與復興之火再次帶回了倫敦。

那個有一千二百人的會所因為這個年青人的到來幾次改建，雖然擴大到四千五百個座位，但最後還是不敷使用，只好租用倫敦可容一萬到一萬二千人的音樂廳來聚會。人們從各處來聽道，他們實在從司布真的信息中看見了上帝的恩典，很多人悔改，在基督里找到了生命的平安。

這個年青人的事奉有個特點：就是真理的嚴謹、準確與火熱的禱告。這是傳道人實實在在要效法的，特別是我們現在的傳道人，今日教會中反智的傾向越來越明顯，特別在有些人公開發表了一些新神學派的言論之後。很多的聖徒不是為真道極力爭辯，反而是採用了逃避的路線，一心放在靈性的火熱實為神秘主義的狂熱上面，而放棄了上帝託付的捍衛真理的責任。結果更是因宗教的狂熱而授人以柄，令教會受到聖徒本身帶來的更大的傷損。

司布真每次準備講章，都是經過禱告確定信息的題目之後，請他的助手到他的書房中把所有相關這個題目的資料找出來，放在他的案頭。他則進行系統有條理的查考，並總結出他要宣講的信息的精華。這是他準備的過程。他不像那些自信有靈恩的傳道人毫無準備地走上講台，而是經過多方的查證、長期的深思而精鍊出來的上帝的信息，但是還不止這些。

有一次一位朋友從遠方慕名而來，當他聽見司布真的講道之後大受感動，於是想方設法見到他，並向他請教他屬靈的能力是從什麼地方來的。而司布真則把他帶到他講道的禮拜堂的地下室，那裡有幾百人正跪著向上帝禱告，求主加力量給司布真，並求主釋放被撒但所捆綁的罪人。司布真告訴那位朋友說：「這就是我屬靈能力的來源，是因為有很多人為我禱告，托住我。而且不是我一個人獨自面對屬靈的爭戰，而是全教會一同爭戰，所以我們自然在上帝面前大得能力。」

司布真的妻子

一八五六年一月八日，司布真與蘇珊娜（Susannah Thompson）結為夫妻。這對愛侶成為極好的同工。司布真生活在鄉間，樸實無華但舉止難免粗俗，而且他所受的教育有限（他為了事奉了放棄了在大學裡面深造的機會，所以十九歲時事奉已有果效）。但上帝為他所預備的妻子卻是一位生長在城市，談吐文雅而學問淵博的女子。她給與司布真的幫助，使他日後的事奉更嚴謹、更有影響。

他們結婚十二年後，蘇珊娜的健康因病而大受影響，幾乎成為廢人。她天天盼望康復可以起來分擔丈夫的工作，但是卻一直沒有起色。她於是祈求上帝讓她能夠用其他的方式來支持司布真的工作。於是她發動了贈書基金（Book Fund）的工作。從一八七五年開始，將司布真的講章印成冊子免費寄給各地的傳道人，使司布真的信息廣傳於全國。二十年內，她寄出二十萬本以上的書籍，供應了很多人屬靈的需求。

而因著妻子蘇珊娜的幫助，也使司布真成為一名多產的作家，他一生前後出版了一百三十五本書。這一對主忠心的僕人使女，使那一代人恢復了真實火熱的信仰。但是不僅如此，因為司布真的作品的出版，直到今天仍然使人得到供應。目前翻成中文的作品也不少，很有司布真神學架構代表性的要算《都是恩典》(All of Grace)一書了。這本小書中清楚地把改革宗的信仰表達出來，使人知道在上帝面前所依靠的只有上帝的恩典。

不久前在國內基督教協會出版的《清晨甘露》和《靜夜亮光》（譯自司布真的Morning and Evening）是兩本不可多得的具有嚴謹神學思想的每日靈修作品。相信上帝一定會使用這本書造就幫助千千萬萬的中華兒女。

司布真的煙

說到司布真,這是一位曾經吸煙的傳道人。

在國內一個傳道人若是吸煙，那他幾乎可以失去他傳道人的資格。但是在司布真的時代煙草好像今日的茶或咖啡一樣是一種時興的消費品。因為在當時還沒有發現煙草內有對人身體有害的尼古丁。所以可以想見，在那個時候吸煙並不是什麼生活的問題，沒有人會注意這些事，就像今天沒有人注意你是喝紅茶或花茶一樣。不過司布真後來卻戒了煙，但不是因為健康的問題。

有一天當他在店鋪里買煙時發現煙商的廣告牌上這樣寫著「這是大佈道家司布真最喜愛的香煙品牌」。這則廣告深深刺痛了司布真的心，他知道他是上帝的僕人，怎麼可以成為商場上的招牌呢？這實在有損上帝的榮耀。因為這則廣告的原因，他戒掉了吸煙的習慣。

從這件事上我們會發現在他的生活中一切都是以上帝的榮耀為中心。這一點上是今日很多注重名氣、影響力的傳道人所不能相比的。這也是那些以教會社交場所、洽談買賣之地的基督徒甚至傳道人好好反思的問題。我們是像司布真一樣忠心為主呢？還是以敬虔為得利的門路、既要天國的福份又要世上的好處呢？

司布真於一八九二年一月三十一日歸主，五十九歲。他雖然在基督里息了一切的勞苦，但他仍然向我們說話，他的話語仍然滿了力量，使人回歸上帝的懷抱。讓我們效法他的腳蹤，成為主恩典福音的見證人。

司布真經典語錄

若我們因過度為主作工而耗損，甚至英年早逝，願榮耀歸於神。我們將少受世界的勞苦及多享天堂的福樂。為耶穌耗盡生命是我們的責任及我們的榮幸。我們不是要作被小心保護的活標本，乃是要作活祭，我們的生命就是要被燒盡。

司布真

無論在如何險惡的環境，上帝的百姓都可擁有安全感；即使乾旱不適人居的曠野，或是野獸到處遊走的叢林，對屬上帝的羊群而言，仍如青草地、溪水旁一樣，可供徜徉。若上帝沒有改善這逆境，上帝就會改變我們，使我們適應這環境。曠野不再是痛苦難熬的地方，它要變成像天堂的近郊；叢林不再是可怕危險的地方，它要變成可以安歇的榮耀之地。喔！有主的同在，無論任何形態的內憂外患，都不再成為我們心頭的重擔!

司布真

聖經如此重要，奇怪的是許多人不讀聖經，以致信主之後，一直沒有成長。許多弟兄姐妹對社會新聞朗朗上口，對聖經內容一概不知。對財經投資分析十分透澈，對聖經一竅不通。流行小說從頭看到尾，聖經一遍也讀不完。視聖經為枯燥的人，是因他的心靈枯燥，他正往地獄走去，心靈愈枯燥。除非聖靈碰觸你的眼睛，否則看不見聖經的寶貴。當你去驗證神的話，你將證明聖經是何等珍貴。讓我們來讀聖經吧。願你讀聖經時，求神以其無窮的智慧光照你，得知祂是公義的日頭，願你明白所讀的對你大有益處。

司布真

基督精兵啊，若你被征入伍，你就必須打硬仗。

這裡沒有羽絨床為你預備，

沒有火車火馬載你到天堂；

但崎嶇道路你必須走，

高山峻岭你必須爬，

急流河段你必須渡，

惡龍你必須打，

巨人你必須殺，

困難你必須勝過，

試煉你必須忍受。

相信我，往天堂的路不是平順的。

—司布真

真基督徒仍會犯罪，但是誇耀自義的人不可能是真基督徒。

一個得救的人可能被自己軟弱的泥坑濺一身泥；然而，一個不知道自己有污穢、不願在神面前認罪悔改的人，根本不可能得救。

當然從某種意義上說，一個人得救是無條件的，但是同時我也確知，從來沒有一個蒙恩得救的人不知道自己原來處在毀滅、敗壞和被定罪的狀況中。如果你不知道這點，那麼我要說你自義的辯解便定你的無知為罪。

─司布真

─司布真

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秋麥已過，夏令已完，我們還未得救。」（傑里邁亞書八：20）

沒有得救！這是可悲的光景嗎？以往有人警告你審判就要來臨，呼喚你要逃命，然而此刻你仍是未得救，你知道救恩之途；從聖經中讀到，從講壇上聽到，朋友向你解說。然而，你卻忽視。當主審判活人死人的時候你就沒有借口了。聖靈已將祂的祝福放入向你傳講的話中。安舒的日子是因上帝的同在而有的。你的夏令和收割之季已過，然而你還未得救。歲月逝去，進入永恆，你也即將度過最後一年。苦難和成功都不能影響你，眼淚、禱告和講道，在你荒蕪的心中都成浪費。你是否要繼續如此下去，直至死亡將希望之門永遠關閉？你覺得合適的時刻尚未來到嗎？為什麼那時刻要到來呢？或許你永遠都找不到合適的時刻，直至你進入地獄。

在新的一年開始以前，相信耶穌吧！祂能拯救你。把握今年最後的時刻，讓它領你謙卑地相信耶穌。決意不再帶著一顆未蒙赦免的心靈讓今年白白過去。現在相信，就得生命。「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。」（創十九：17）

—司布真

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弟兄們﹗我們相信福音是神的大能，有拯救的力量，我們知道每一種靈性上的病症，在神那邊有治療的藥方，我們斷不至抱歉地對某一個人說︰「關乎你的情形，我們沒有神的福音給你。」我們相信打進任何人心，神有祂的辦法，即使那敵人是亞哈王，穿戴全副軍裝上陣，只要人肯禱告，神會指導他發射的箭，射入亞哈軍裝的甲縫裡，把亞哈射死的。

只要我們對神有信心，世上沒有一件事太困難、太嚴重，不能解決的；要是我只相信自己，無論我怎樣熱情，怎樣有理，怎樣生動的講道，硬心到底的罪人也是拒絕不聽或聽而不聞；但我對聖靈有信心，祂會打動人的良心，叫他傾聽我所傳的信息而悔改。

─司布真

我們傳福音應具有個人的親切感，弟兄們，我們要傳耶穌是罪人的救主，我們應自己先親切感覺祂是救我個人的救主，一個曾經徹底悔改的罪人才能傳講悔改認罪的信息。

我們如果傳起道來，只像站在一邊客觀的傳道者，不是一個現實生活的見證人；只像教訓人的教師，不是一個身歷其境的悔罪者；只像滿腦子堆滿神學的神學家，不是一個也在戰兢學習的信徒；我們就失敗了。

當我們的頭枕在聖經批註，不躺在主耶穌胸懷中，當我們把知識樹上的果子吃得太多，以致生命樹上的果子沒有胃口多吃；我們就喪失為主工作之力量了。

我，我自己便是個罪人；我，我自己便是被主寶血洗凈一切的罪；我，我自己便是給主耶穌所釋放；這種見證清新有力，就是我們傳福音個人的親切感。個人對主的敬虔，個人給主成聖的經驗，個人內在聖靈的同住，個人對主密切的交通，個人對主的仰望，個人在主恩中的長進，都是傳道者不能缺乏的啊﹗

─司布真

基督徒不是深谷中的村莊，他應當是「山上」的一座城；他不是藏在斗底下的燭光，而是燈台上的燈，能照亮世人。

在適當的時候隱藏自己也是美德，可是把基督隱藏在我們裡面，絕對不能算是一種義行；把寶貴的真理保留為自己享用，不但得罪人，也得罪神。

若不能在大庭廣眾面前作見證，可從你自己的家人先開始；讓隱藏在你心中的溪水，變成為主作見證的活泉涌流不停，供應過路的人。

不要把所得的恩賜埋藏起來；學習使用它。為神傳講信息能使自己的心舒暢，使聖徒得激勵，使罪人蒙恩，使救主得尊榮。

─司布真