黃宗羲後代 如何評價黃宗羲

黃宗羲

黃宗羲主張「天下為主，君為客」的民主思想，與孟子「民貴君輕」的思想一脈相承，但二人又有不同之處。黃宗羲一生著述多至50餘種，代表作有《明夷待訪錄》《明儒學案》等。

黃宗羲後代

兒子：黃百葯、黃正誼、黃百家。

黃百家(1643年12月6日－1709年4月29日)，乳名祝國，原名百學，字主一，號不失，又號耒史，別號黃竹農家，清初浙江餘姚通德鄉（今屬梁輝鎮）黃竹浦人。國子監生，黃宗羲第三子。

如何評價黃宗羲

黃宗羲自云：初錮之為黨人，繼指之為遊俠，終廁之於儒林。

馬敘倫稱道黃宗羲是秦以後二千年間「人格完全，可稱無憾者」的少數先覺之一。顧誠在《南明史》批判黃宗羲的基本論點只是一句話，東林人士是「君子」，與東林異調者為「小人」。

夏允彝《倖存錄》書中說：「東林之持論高，而於籌邊制寇，卒無實著。」黃宗羲真不愧是劉宗周的弟子，反駁道：「夫籌邊制寇之實著，在親君子遠小人而已。」

楊國榮的《王學通論》：黃宗羲的致知工夫已開始由體認道德本體而向明自然之理擴展，這種轉向，在某種意義上可以視為從封建理學觀念向近代思維方式邁出了一步。

中國共產黨新聞網（《黃宗羲的社會批判精神》）：黃宗羲的批判求實精神及力主改革的理論勇氣，體現了中國傳統知識分子「士志於道」、「天下興亡，匹夫有責」的人文精神和歷史使命感。今天，我們紀念黃宗羲，不僅要研究、了解黃宗羲為後人留下了哪些有意義的思想與學術遺產，更要學習黃宗羲的社會批判與思想創新的精神，為促進社會進步、推動學術文化的發展而做出應有的貢獻。

光明網（《黃宗羲新民本思想的理論結構及其現代意義》）：（《留書》和《明夷待訪錄》）這兩部堪稱姊妹篇的政論專著，從政治、法律、經濟、軍事、文化、教育等各個方面闡述了作者的新民本思想，從而奠定了黃宗羲作為中國明清之際偉大啟蒙思想家的歷史地位。

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