大遼太祖耶律阿保機：信威萬里唯軍功，「一國兩制」融漢胡

原標題：大遼太祖耶律阿保機：信威萬里唯軍功，「一國兩制」融漢胡

關於大遼開國可汗耶律阿保機，據元朝所修的《遼史》記載：

「遼之先，出自炎帝，世為審吉國，其可知者蓋自奇首雲。奇首生都庵山，徙潢河之濱。傳至雅里，始立制，置官屬，刻木為契，穴地為牢，讓阻午而不肯自立。……而太祖受可汗之禪，遂建國。東征西討，如折枯拉朽。東自海，西至於流沙，北絕大漠，信威萬里，歷年二百，豈一日之故哉！」

大遼太祖耶律阿保機出身於貴族，是契丹族下的選刺部人。出生之時正逢家族內亂，其祖父被害後阿保機被其祖母藏於別帳始能保全性命。青年阿保機身強力壯，擅長騎射，才能外露，多次在戰場上立下功勞。公元901年後，阿保機開始掌握軍事大權，四處征戰，為日後的威權奠定了基礎。由於阿保機出戰屢屢獲勝，為族人帶來牲畜和糧食，於是在公元907年被選舉為可汗。

阿保機在長達九年的可汗之位上，排除眾難，於公元916年模仿漢制建立起具有中央皇權特色的耶律氏遼朝。在稱帝之前，阿保機不僅用謀略和手段平定了諸弟之亂，還以宴會之名解決了其他部落首領，使得部落歸於統一。稱帝之後的阿保機不但重用漢人，大力吸收漢文化，仿唐代長安，修建皇都，即後來的遼上京；興建孔廟、佛寺、道觀等，甚至給自己起了個漢名叫「劉億」，以促進胡漢融合。

大遼建國後，隨著國境漸廣，西部草原上新征服的奚族、室韋，不習慣耕種；投奔而來的漢人，又不擅長牧馬。阿保機於是本著「因俗而治，得其宜」的原則，設置了兩套平行的行政機構——北面官「以國制治契丹」，保留契丹部落的用人慣例；南面官「以漢制待漢人」，幾乎是唐代三省六部制的翻版。一個皇權，兩套官制，並行不悖。另外，為了更有效地統治國土遼闊的國家，阿保機於每年的春夏秋冬四季，要到四個不同的地方居住，稱之為「四時捺缽」。表面上是「游牧」之意，實際上是巡察制度。這種「一國兩制」和「巡察」制度，對大遼的迅速發展並延綿國祚210年奠定了基礎。

今日俄語中中國的發音為「契丹」，即當時俄羅斯實以為「契丹」為中國之因。以此可見大遼於當時世界之影響和其在中國歷史中的地位。而遼史所載，認為遼國之先祖為中國炎帝之說，《要略》以為可以深究於炎黃之戰時：發生於今日張家口以北的涿鹿之戰，炎帝敗績，其中一部分炎帝後裔很可能不辨方向，逃入漠北，後因黃帝部落於中原之阻隔，使其難以返回南方，是以開始在北方草原繁衍生息，並不斷發展壯大。以此觀之，即如遼、蒙之遠祖鮮卑、匈奴、東胡，皆可能是這一場戰爭之歷史遺族。倘如此，則中華大地，原可謂血脈相連。唯當時北逃之南人，於戰亂中失卻其先進之南方農耕文明，而於嚴酷環境之下進化為野蠻、勇武之草原文明，當可視為另一種推動歷史進步的原動力。而阿保機所建立的大遼帝國，雖然為有宋一代北方的主要敵人，但宋遼兩國在澶淵之盟後能夠和平共存百年之久，實為中華胡漢兩族和平共處、相互融合的最佳時期，尤其是具有雄才偉略的天才皇帝阿保機能夠採取「一國兩制」的辦法，強化對胡漢兩族的有效治理，亦為後世中國解決國家統一問題提供了有益的借鑒和思路，其功莫大焉。

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