道偉法師：唯慧是業！不可不做！不得不做！
天外玉塵散芬陀，洗腳上船會也麼？
休！休！休！
到今天為止，即將要解七，在生死大夢之中，未突破之前，未明心見性以前，小七是解了，大七的修行依然要繼續。遠山無限碧層層，百尺竿頭更進一步。
在《金剛經》里，世尊托缽回來，須菩提問：云何降服其心？安住其心？這就是我們修行的課題，心外無法，不假外求。故而六祖惠能禪師言：「何期自性，本自清靜；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」 修行是每個人來探尋自我生命世界奧秘的一個課題。
有善知識的提攜和愛護，有同行善友的幫助和鞭策，是修行人最大的幸運。佛法流傳了兩千多年，今天仍有如是多的道場不畏酷暑和嚴寒在精進用功，實屬難得，大家也都非常難能可貴。
要明心性，什麼是心性？《金剛經》有云：「知一切法無我，得成於忍」。不僅是要知一切法無我，此中的「知」是眾妙之門，要修一切法無我，證一切法無我，瞭然於胸，信手拈來，如是如是。因此才能夠如《金剛經》所說的放下，「如伐喻者，法尚應舍，何況非法」。
證一切法，依然無我。「無我」是一種什麼境界呢？就是應無所住，隨流認得性嘛，無喜亦無憂，這是何等的修行風光。大家細細去體認！肯平凡者是成佛的真詮，肯簡單者是入道的樞機。我們生活修行里，要化繁就簡，避重就輕，體認！體認！體認！認識法身的無我！無我是一種智慧，無我是允許一切，如其所是！再提《金剛經》，這才叫做「知一切法無我」，但是，要得成於忍。什麼是忍呢？《般若經》裡面講，忍有生忍、法忍、無生法忍，層層遞進。
首先是生忍，「生」是眾生，「忍」即安忍，忍耐也，謂菩薩對一切眾生不嗔不惱，亦不傲慢，如母愛子。於恭敬供養中，不生憍逸，於嗔罵打害中，不生怨恨，是名「生忍」，也叫眾生忍。
其次法忍，「忍」為忍可，承認之意，信諸法理，不生疑慮之心理狀態，謂之法忍。《大經慧遠疏》曰：「心安法，名之為忍。」又忍耐自風雨寒暑饑渴等非情法來之苦難，亦云法忍。
最後，把心安住忍許於不生不滅的道理上而不動，體認到諸法的本性，即是真如實相，原無生滅，故曰無生法忍。謂菩薩於無生之法，忍可忍樂，了知諸法之相，而不住諸相，無取無舍，無得無失，不動不退，是名無生法忍。無生法忍，斯即涅槃，不受有生有滅。正如《大般若經》云：『如是不退轉菩薩摩訶薩，以自相空，觀一切法，已入菩薩正性離生，乃至不見少法可得。不可得故，無所造作。無所造作故，畢竟不生。畢竟不生故，名無生法忍。由得如是無生法忍故，名不退轉菩薩摩訶薩。這裡所說的，菩薩觀諸法空相，入見道初地，始見一切法畢竟不生之理，名無生法忍。
生忍
生忍，是對自己的生命世界，喜、怒、憂、悲、苦惱，內心世界各種創傷、掙扎、抵抗之見等等等等，在自己的正念觀照之中，不要再增加延續的一念分別執著，穩坐身心，閑靜身心。
猶如達摩祖師講的息業養神，閑靜身心，壁立萬仞，這樣坐著，看著心識流動，看著心識生生滅滅，要穩穩地觀看，正念觀照心識颯然自滅，寧然專註，泰然自若，即可了知人我法空，這就是修行的要訣！你看六代祖師傳燈法本里，祖師們無不是提示這一點，這叫做堪忍，客觀地超拔出來，穩看心識流動，萬念紛飛，思緒綿延，皆能忍受，這叫生忍。
法忍
「法」是對於自身以外各種的考驗，包括天氣，包括環境，包括飲食，包括他人，所有的一切。
達摩祖師《二入四行論》有云：「入道多途，要而言之，不出二種。一是理入，二是行入。行入者，所謂四行。一者報怨行，二者隨緣行，三者無所求行，四者稱法行。……第四稱法行者，性凈之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著無此無彼。經云：『法無眾生，離眾生垢故。法無有我，離我垢故。』智者若能信解此理，應當稱法而行，法體無慳貪，於身命財，行檀舍施，心無慳惜。達解三空，不倚不著，但為去垢，攝化眾生，而不取相。此為自利，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。」初祖達摩禪師的開示極其精闢簡捷，你們回去細細體會，就知道如何能夠體證法忍。
無生法忍
法忍之後呢，才能夠證無生法忍。什麼叫無生法忍呢？《華嚴經》云：「佛子！云何為菩薩摩訶薩無生法忍？佛子！此菩薩摩訶薩不見有少法生，亦不見有少法滅。
何以故？若無生則無滅，若無滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住，若無住則無去無來。」 一切如其所是，就是無事可思量，無事是貴人。
西天第二釋迦龍樹菩薩在《中論》裡面講：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」，諸法理性平等，「不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異」，允許一切。如佛經的最初開頭是「如是我聞」，一切法住法位。應當要如是去提斯，去覺照這種如此完美圓滿的中觀。
在座的諸位在這裡精進修為，度過了很寶貴的時光，為諸佛之所讚歎！為千聖之所表揚！將解七，修行仍不可懈怠，要好將身心奉「正業」，我們的人生方為有智慧的人生，才是我們真正的主要的專業，所謂術業有專攻。這就是我們人生的有智慧者的專功之業，這是修行之業、修道之業、證無上正等菩提之業。其餘的，我們出家師父當於各種職務服務，它跟功德有關係；我們在家居士工作學習、成家立業，其實都是我們人生生命中的副業、業餘。若能了解這一點，做事、修行則能事半功倍，而不是事倍功半。要抓住這一點，唯道是業！唯慧是業！不可不做！不得不做！在任何時候都要精進勇猛！精進勇猛！
選佛場內，做和尚的各大班首，外寮諸師、外護檀越，在座修行者，大家辛苦了！這種辛苦是值得的，是人生美好風光的一道生命中永不熄滅的燈塔，始終照亮了每位即將步向高貴靈魂的前程！大家繼續！繼續！繼續！正念相續才是修行成功的關鍵！
話不多說了，維那師招呼當職師開靜吧。
……
維那：大眾一起向上排班，頂禮和尚三拜！
大和尚：不為禮！
山色無非清凈身，溪聲儘是廣長舌。
夜來八萬四千偈，他日如何舉示人？
解七！
維那：大眾一起向上排班，禮謝和尚三拜！
大和尚：不為禮！
維那：悅眾師打引擎，送和尚回寮！
大和尚：不消送！洗腳去！
維那：大眾一起向上排班，頂禮班首師父、當職、兼職、香燈師，及內外護七！大眾普禮三拜！
文：選自丁酉年玉泉禪寺冬季禪七道偉大和尚開示
圖：當陽玉泉禪寺
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