《洛陽老城》之二一一老城街巷

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麗景門是老城的西大門，始建於隋代，也算有點年頭了。重建的麗景門沒有修舊如舊的「復原」，它的雄偉壯觀再現著它曾經的大氣，但它的光鮮亮麗洗滌了歲月的痕迹，像一位早年未知世事艱卻為賦新詞強說愁的少年。

麗景門內，是琳琅滿目的書畫古玩一條街，倒也古風古韻。走進去，彷彿不是走進歷史，而是走進藝術。在這裡，歷史退潮了，只留下那些美好的經典的藝術，粉飾或慰藉著歷史原本的殘酷與傷痛，讓人們忘卻曾經的驚濤駭浪。

洛陽，曾是道教和佛教的祖庭、釋源，自然城內少不了道觀寺廟。東和巷那座重建於清初的九層文峰塔英俊挺拔，可否就是宋朝始建時的樣子？再看始建於金元時期的河南府文廟、用來安放關公首級的妥靈宮、奉化街上的石牌坊，一些後世的修葺或重建讓你覺得，基本保留了公元1217年金在洛陽設「金昌府」時建築格局的老城其實也不甚老，老城只老在典籍中。

「不甚老」的還有東街董家祠堂邊那棵直徑盈米的古槐。樹身疤痕遍布，扭曲傾斜，虯枝蒼勁，老城人叫它「董宣槐」。董宣是東漢的洛陽令，因不畏強權清廉公正，被光武帝稱為「強項令」。古槐只有600歲，卻承載著1900多年的歷史，它偉岸碩大的軀幹樹冠上寄託的後人的崇敬和緬懷，更如春夏秋三季如傘的濃蔭一般繁茂常綠。

跟「董宣槐」同歲的是東大街那座鼓樓。鼓樓好多地方都有，不足為奇，和北京、西安比起來，儘管洛陽老城的鼓樓刻有「就日」「瞻雲」的石匾，但算不得巍峨，卻很有說道——名為鼓樓，卻沒有鼓只有鍾。明福王到洛陽後，聽信延福宮道士之言，暮鼓設在大門東不吉，對後人仕途不利，就將大門東鼓樓上的大鼓撤去，此後，鼓樓之上再無大鼓，鼓樓，只能叫「鐘樓」了。那鍾倒是挺神奇的，站在鐘下，居然會隱隱聽到城外13里處千年古剎白馬寺鐘鳴的迴音。在過去，這自然是無法解釋的靈異之事了。

鼓樓東去約5里，是老城東關的東通巷，這就是古時著名的銅駝陌。隋唐時期，這裡的黃瓦紅牆掩映在如煙的楊柳中，每當暮色降臨，裊娜在高低楊柳中的戶戶炊煙如蒙蒙煙雨，這便是洛陽八大景之一——「銅駝暮雨」的由來。在東關，比銅駝暮雨更能體現老城文化內涵的是巷中的孔子入周問禮碑，這當是老城年代最為久遠最有價值的古迹了。當年，老子在周室做「守藏室之史」，孔子千里迢迢跑來，「觀先王之制」,考察「禮樂之源」和「道德之歸」，問禮於老子，訪樂於萇弘。儒道兩家開山鼻祖相會洛陽，輝映千古，這是老城人多大的榮耀啊，直到千餘年之後的盛唐，兩位頂尖的大詩人李白杜甫才重續了先賢雙星會洛的佳話。

讓老城人榮耀的，還有洛陽的締造者周公。老城南面，就坐落著一座周公廟。周公廟始建於隋末唐初，有定鼎堂等著名建築，清代又幾次大修，那可是洛陽城的聖地。洛陽人過年，總喜歡把寫有「夢見周公」的紅紙，貼在挨床的牆上，算是對周公營建洛邑的紀念。其實，周公對中華文化的卓越貢獻應該是制禮作樂。孔子是儒家學說的集大成者，而儒學的源頭則上溯至周公，故周公被後世稱為「元聖」。從傳說中的黃帝到周公和孔子，濫觴於洛陽的儒學成了羲皇子孫千秋傳承的母體文化。

作者簡介

逯玉克：三代所都，吾之故土，出身寒門，免貴姓逯。學業不成，落魄江湖，吟風弄月，誤入歧途。忝列作協，主席曰副；謬稱作家，實為三無。諍友四五，洛都翹楚，俱懷絕藝，魏晉風骨。獨吾不才，喜鬥地主，天馬行空，不按套路。煮字療飢，身無半畝，浪得浮名，為文所誤。文章千古，寸心甘苦，倘有來世，猶為文乎？