莫論他人長短
作者介紹
彼說長 此說短 不關己 莫閑管
那個人說長，這個人說短，聽到這些跟自己無關的是是非非，不要去管。
跟自己有關的事，我們當然會比較關心，別人誹謗我、讚歎我，我的感受不一樣。但這時候也不是非得爭個長短，誠如憨山大師在《醒世歌》里所說：「是非不必爭人我，彼此何須論短長。」和自己有關的事都可以這樣洒脫，那與自己無關的那些張家長李家短，我們又何必攪在裡面說是說非？浪費時間而已，不如把心思花在應該花的地方。
作為修行人，我們應該在聞思、辯論、講考、修心上面多花心思。即使要交流，也應該多講佛法，而開口閉口講是非，動不動說人過失，是不合適的。你們也知道，如果對方是嚴厲的對境，你說他過失，就不僅是德行虧缺的問題了，而是今生來世都將因此感受種種痛苦和損失。
我知道，是是非非這類東西，有人愛說，也有人愛聽，而且一聊起來就沒完沒了：「你們在說誰？真的？太好了，我先喝口茶，我們一起說。我也覺得他有問題……」有的人就是這樣，對聞思沒興趣，工作也不努力，但一說這些就特別開心，好像成了是非專家。不過，說的時候開心，等被說的人來調查傳播源，又往外推：「我從來沒說過，你們不要冤枉我！」很不莊嚴。早知如此，何必說呢？
除非你是僧團的管家，在那個位置上，道友們有了爭執，你得管。否則，就算你看到別人的過失，也沒必要說出去。所謂「明知不對，少說為佳」，所謂「人有短，切莫揭，人有私，切莫說」。管家是不得不管，但他也不能聽到什麼就說出去。管家都不行，何況其他人？
所以，「不在其位，不謀其政」，你不在那個位置上，就「莫閑管」，沒必要參與。莫閑管，你就可以集中精力專註自己的事情，也唯有如此，才會出成就。
漢朝的董仲舒從小勤奮好學，父親怕他累壞了，就在他的書房旁邊建了一座花園，但他一心鑽研學問，三年當中竟然沒有去看過一眼，這就是「三年不窺園」的典故。
正是這種專註態度，使得董仲舒成為一代著名思想家、政治家。因感當時各家思想太過雜亂，他向漢武帝建議「罷黜百家，獨尊儒術」，漢武帝接受了。從那時候開始，全國上下專一推行儒教理念，形成了統一思想，對整個中國歷史的影響極為深遠。所以，不論做學問還是修行，都要專註。
有人可能會問：「儒教既然講仁愛，為什麼又說『不關己，莫閑管』呢？」我認為，「不關己，莫閑管」的本意，是讓我們不要理會太多的是是非非，不要說長道短。但不幸的是，很多人卻把它當成了自保的信條、冷漠的理由。
1964年，美國發生了一起令人震驚的殺人案：當時有三十八人親眼目睹了一名女子被陌生人刺殺，但在持續半小時、來回三次的刺殺過程中，竟然沒有一個人出面救助或報警。可能每個人的想法都差不多：「反正跟我沒關係，不要多管閑事，免得惹火燒身。」近幾年，這種冷漠現象也比較多，比如，某某孩子從樓上摔下來，還沒死，但圍觀的人只是看熱鬧，沒人上前救護，結果孩子死了；某某老人在街上犯了心臟病，痛苦地扭曲了很長時間，也沒人救，結果死了……如果當時有人送他們去醫院，應該還有生存機會，但也許是不敢，也許還是這種理念——「不關己，莫閑管」。
不過，有時候也不是不關己的。四川有則新聞：一個中年婦女同一名男子走到江邊時，聽見有人落水喊「救命」。男子準備去救人，婦女卻說：「少管閑事，我們走我們的，過一會兒他會自己浮起來。」結果，淹死的正是她的親生女兒。
可能有人覺得，這種概率很小，多數情況還是「不關己」的，所以不管也沒什麼不對。但是，我們轉換一下心態，就算對方跟我沒什麼關係，不是我的親人，不是我的朋友，但他的苦難就擺在面前，難道就對我沒有絲毫觸動？難道他的痛苦不足以成為我幫助他的理由嗎？
儒教的仁愛思想讓我們把他人當做兄弟，佛教的慈悲理念讓我們視他人為父母。如果我們的心裡不是只有自己，他人的痛苦，眾生的痛苦，就可以成為我們利他的動機。請大家記住，不是只有跟自己有關的事才需要管，我們可以心懷天下，就像孟子說的：「以天下興亡為己任。」我們也應該慈悲一切眾生，就像《大智度論》說的：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」
因此，所謂「不關己，莫閑管」，應該從兩方面解釋：在是非長短方面，與己有關無關的，都不要管；而在眾生的痛苦方面，與己無關的人或其他眾生，也都要管。
TAG:禪境 |