「名號獨運」之根本（五）
周末版
「名號獨運，稱名獨達」揭示了什麼呢？
揭示了「名號」度生的根本。
以「南無阿彌陀佛」名號，「是實相身，是為物身」故，所以「名號獨運，稱名獨達」所展現的，正是阿彌陀佛本尊度眾生之「如意」，這就是「名號獨運，稱名獨達」的根本所在。
何以言之？
所服有宗，本於釋迦牟尼佛《觀經》之言：
阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在。
或現大身，滿虛空中；或現小身，丈六八尺。
南無
阿彌
陀佛
善導大師釋言：
明彌陀身通無礙，隨意遍周。
阿彌陀佛神通如意體現在哪裡呢？
體現在阿彌陀佛法身：身通無礙，隨意遍周，於十方國變現自在，或現大身，滿虛空中；或現小身，丈六八尺。
釋迦牟尼佛開顯「阿彌陀佛神通如意」的意義在哪裡呢？本懷、目的是什麼呢？
善導大師望佛本願，妙釋「如意」，徹顯釋尊本懷，徹顯阿彌陀佛救度眾生之「如意」。
南無
阿彌
陀佛
善導大師釋「如意」言：
言「如意」者有二種：
一者如眾生意，隨彼心念，皆應度之。
二者如彌陀之意，五眼圓照，六通自在，觀機可度者，一念之中，無前無後，身心等赴，三輪開悟，各益不同也。
佛言祖釋合觀，阿彌陀佛身通無礙，隨意遍周，大小變現自在，正是為了圓彰圓顯阿彌陀佛度眾生之「如意」！即如善導大師所言：「變現靈儀雖大小，應物時宜度有情。」全是為了順應眾生時宜，度化有情的需要，也就是「恆順眾生」，「眾生應於何身得度者，即現何身而為說法」之義。
善導大師直揭「如意」有二，「如眾生意」，與「如彌陀意」。二種如意，圓顯佛與眾生皆「如意」也。
二種「如意」中，如眾生意者，隨他意方便也；如彌陀意者，隨自意真實也。
隨他以顯隨自，顯明本佛攝化，益顯彌陀真實有二，一者自利真實，二者利他真實。
如眾生意者：
隨眾生心念，悉令應念得度，是故念佛願生者，悉皆得生，如其意、滿其願也。
所以然者，乃彌陀願力令念佛眾生如意滿願也，非眾生之力也。
以如是故，順願稱名，歸命彌陀，信受、任憑彌陀救度，自然如其意、滿其願也。
此正顯彌陀利他，隨他如意，以正顯隨自如意也。
如彌陀意者：
彌陀「五眼圓照，六通自在」，「觀機可度者」，「一念之中，無前無後，身心等赴」，十方世界，「三輪開悟」，使可度之機者，隨其機宜，「各益不同也」，各各隨機得到不同的利益。
這一切皆以阿彌陀佛第十七願：「諸佛稱揚願」為前提，為鋪墊，此願力保證「十方世界無量諸佛，悉皆咨嗟稱揚阿彌陀佛的名號。」阿彌陀佛專為此願發重誓：
「我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。」
此重誓保證了十方三世的一切眾生，究竟得聞「南無阿彌陀佛」名號！
隨十方眾生得聞名號的機緣度不同，阿彌陀佛隨順眾生機宜不同而度化之。
緣熟當機可度者，即第十八願、十九願機，歸入一向專稱彌陀佛名，平生光明攝取不舍，臨終接引往生；緣未熟結緣機者，即第二十願機，結緣下種，名號法種住持力、無量光明調熟力、依佛果遂本願力，催發成熟，三生果遂，以滿其往生之願。
這就是「觀機可度者，……身心等赴，三輪開悟，各益不同」之所在，這就是阿彌陀如來度生如意之所在，這就是「名號獨運，稱名獨達」之根本所在。
作者：佛成居士
誦讀：佛誠居士
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