魚傳尺素，知交如故

在今天，我們彼此溝通的時候，已經很少會選擇給對方寫信了，即使相隔千里之遙，在一個電話，一條簡訊的面前，距離也就不再是距離，而天涯咫尺，不外如此。但是生活在古代的人們可沒有手機，他們不上QQ，也不用微信，因此，書信是他們傳情達意必不可少的橋樑。那些連雨都可以弄出N種同義詞的文藝古人們，對書信又有什麼別緻的稱呼呢？今天我就要和大家分享一下，古時候那些書信的迷人別稱。

尺牘

誰謂情可書，盡言非尺牘。

––《文選.謝瞻詩》

一般認為，西漢時已有紙張出現，這種麻制纖維紙的質地較為粗糙，成本高昂，難以普及，而東漢時期，蔡倫對造紙術加以改進，使工藝簡化，而紙張的質量也有很大提高，逐漸普及開來，後人稱之為「蔡侯紙」。而在紙張普遍使用以前，古人常用木片記錄文字，書寫用的薄而小的木片稱為牘，漢代對簡和牘串起來寫字時，詔書律令寬不超過三尺，一般書信寬不過一尺，所以將書信稱為尺牘。

簡書

豈不懷歸，畏此簡書

––《詩經·小雅·出車》

古人書寫除了用木片(牘)以外，還可以將文字寫在削好的竹片上，這種竹片形狀狹長，稱為簡，而簡書可以代指書信，與朋友或家人之間往來的一般書信不同，簡書常用於特指王命或軍令，例如，漢·毛氏傳：「簡書，戒命也。鄰國有急，以簡書相告，則奔命救之。」

尺素

殘更目斷傳書雁，尺素還稀。

一味相思，準擬相看似舊時。

––納蘭性德《採桑子.九日》

古代稱白絹為素，而古人常於白絹(或白綢)之上寫成書信，稱為素書，後來「尺素」成為書信的代稱，各種詩詞中，尤為常見。

彩箋

欲寫彩箋書別怨。

淚痕早已先書滿。

––晏幾道《蝶戀花·黃菊開時傷聚散》

箋原指精美的小竹片。在紙張普及以後，製作精良的信紙也被稱為箋，後引申為書信的代稱。再如，宋時蜀地善制十色彩箋，祝穆的《方輿勝覽》記載：「元和初，蜀伎薛濤洪度以紙為業，制十色小箋，名薛濤箋，亦名蜀箋。」而薛濤性喜紅色，常以紅箋與人應和，其所用紅箋色澤美麗，花紋精巧，為薛濤箋的代表，以致後人多誤以為十色箋為謝公所創，薛濤僅制紅箋。其實，只不過在薛濤所製作的十色彩箋中，紅箋最深入人心，流傳甚廣罷了。

八行書

玉釵斜嚲雲鬟重，裙上金縷鳳。

八行書，千里夢，雁南飛。

––溫庭筠《酒泉子·楚女不歸》

我們說過自東漢蔡倫改進造紙術以後，紙張做起來就越來越容易了嘛，及至後來，出現了各種各樣的紙張，或華貴或樸素。平民人家可能用不起益州產的十樣鸞箋，那就用普通的信紙唄，便宜的照樣也能用來寫信啊，寫壞了還不心疼。那時候的信紙大多用紅線直分為八行，因此稱書信為八行書，也簡稱八行。

古人對書信的代稱，有很多很多，以上這些代稱都以書信本身的材料質地，或格式尺寸為特點，那麼，你知不知道古人也會用一些小動物來代指書信呢？以下這兩種天上飛的，水裡游的，在詩詞中都很常見哦。

鴻雁

沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鷓鴣啼。

此情惟有落花知。

––蘇軾《浣溪沙》

古代傳說鴻雁能傳書，這個典故出自《漢書·蘇武傳》:「言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。」這個故事講述的就是廣為流傳的蘇武牧羊。蘇武在北海放羊，後來漢朝廷要求匈奴放蘇武回去，匈奴謊稱蘇武已死。漢使就對單于說，漢皇在上林苑射獵時，得到了一隻大雁，雁足上系著帛書，說蘇武等在某澤中，單于無奈，只得放蘇武歸漢。於是，書信又有了雁足、雁帛、雁書等別稱，從此，鴻雁也就自然而然地與書信聯繫在一起。

鯉魚

尺素如殘雪，結成雙鯉魚。

要知心中事，看取腹中書。

––《古樂府》

這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》:「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」以鯉魚代稱書信有幾種說法，有「雙魚」「雙鯉」「魚書」等。據說古人常常把書信結成鯉魚形狀，用以內容保密和方便傳遞。也有一種說法，古人常用魚形的竹簡夾住帛書，用以保護書信。

你們看，天上鴻雁，水中鯉魚，都是為先人們傳遞感念，遙寄相思的可愛信使呢。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！