豆瓣評分9.2：中國動畫的復興，離不開含有道教元素的好故事
文／止水
最近，一部充滿道教元素的動漫作品受到了各界的關注，這部作品就是由騰訊動漫出品的《一人之下2—尋炁之旅》，自2017年10月在騰訊視頻推出以來廣受網友好評（豆瓣評分9.2）。
該作品的畫風，採用了日漫風格，但從人物設置、川味十足的開場OP、場景設置上，充滿著濃郁的中國風。
該片更因吸收了道教文化中關於炁，五行八卦等道教元素，並涉及到武當山、龍虎山等道教聖地而深受業內外關注，同期引發了網友對中國動畫復興的新一輪熱議。
《一人之下2—尋炁之旅》
回顧中國動畫的發展歷程，從早期的《大鬧天空》、《哪吒鬧海》，到近年的《寶蓮燈》、《大聖歸來》、《鍾馗傳奇》，又以《一人之下》為代表的新時期的動畫作品來看，動畫工作者在吸收中國傳統文化中的神話故事、民間傳說、道教神仙體系，在劇本創作、藝術造型設計等方面頗下苦工，並積極融入新的歷史環境之下，藉助動畫藝術手段，製作一批批符合大眾審美的藝術作品。
大鬧天宮
《大鬧天宮》，是上世紀六十年代上海美術電影製片廠出品的一部以「西遊」故事改編的動畫作品。上映以來，一直被譽為「中國動畫審美的巔峰之作」，一直未被超越。
土地爺 動畫《大鬧天宮》
該片的美術設計，由被列為中國現代漫畫的旗手與奠基人之一的張光宇先生擔任。作為無錫人，張光宇在造型設計中，大量吸收了無錫紙馬的畫風。
無錫紙馬，是無錫地區流傳的一種民間祭祀用的木版印刷紙質神像，其內容大量吸收了民間傳說、道教神仙以及行業祖師，如玉皇大帝、張天師、灶神、財神、土地、福祿壽等。
無錫紙馬（資料圖）
紙馬，始於唐代。在兩宋期間，已被民間祭祀廣泛使用。宋代吳自牧《夢粱錄》記載：「歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神、桃符、迎春牌兒；紙馬鋪印鍾馗、財馬、回頭馬等，饋與主顧。」
元末明初的《如夢錄》載：「僅紙馬鋪便有十幾家，多是同香燭等兼賣。」清代王棠《知新錄》說：「唐玄宗瀆於鬼神，王玙以褚為幣，今俗用紙馬以祀鬼神。」作為民間藝術的無錫紙馬，為張光宇提供充足的藝術靈感。
動畫《大鬧天宮》（資料圖）
正如錢建平先生（上海美術電影製片廠廠長）評價該片說到：「民族化，我的理解表現在動畫上就是：拍什麼和怎麼拍。在動畫內容上，我們充分挖掘來自中國文化自身的名著、歷史、神話、傳說等等。
在動畫語言上，美影廠曾經歷了非常繁榮的時期，當時的中國動畫除了流行世界的手繪動畫之外，還有中國特色的水墨動畫、剪紙動畫、摺紙動畫。這些發明創造其實是站在一個大美術的體系上，把各種美術手段與動畫相結合的產物，這才形成了中國動畫用自己的語言講自己的故事這麼一個動畫形態。
《大鬧天宮》就是這種語境下誕生的中國動畫巔峰之作，這也正是大家所懷念的。」
哪吒鬧海
1980年，法國戛納電影節，作為第一部亮相戛納的華語動畫片，雖然因為耽誤了送交影片的時間而錯失了評選資格，但組委會也為該片設置了特別放映獎，同時得到了電影節及業界的一致好評。
哪吒鬧海（資料圖）
熟知小說《封神演義》的讀者應該知道，哪吒作為整部小說重點著墨的人物，全文通過三個回合進行了描寫，包括靈珠子轉世，哪吒出世、大鬧東海、誤射石磯、剔骨剜肉、翠屏顯聖、蓮花再生、父子交惡等情節。
《哪吒鬧海》以此為藍本，在劇本上進行了調整，對「鬧海」的故事進行重點投入。在畫風上，該片由張仃先生擔任美術設計。張仃先生大量吸收了中國古代的壁畫、門神畫，融入裝飾畫的元素。
人物造型的創新上，張先生根據動畫特色，加入了一些創新，讓古板的人物變得風趣。如太乙真人手上的鋤頭和龍王敖丙的坐騎。
太乙真人（資料圖）
作為動畫經典，《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》，無論是在故事情節、美術設計上，深深影響了不同時期動畫工作者的創作。2015年上映的《大聖歸來》更是在不同的故事情節下，一改傳統畫風，為國產動畫片的創作帶來新的熱潮。中國動畫如何傳承與發展，是業內外一直討論的話題。
我們也許在《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》的創作過程中，尤其是在張光宇、張仃兩位先生的創作中找到一些啟發：
創作者應在新的歷史環境下，充分吸收中國傳統文化中的民間傳說、道教神仙故事，在人物設置、劇情安排、美術設計、文化背景的設置上符合時代要求，同時要大膽進行新的商業化嘗試，從而符合當下觀眾的審美，增加與觀眾的互動。
也許，這些就是網友及業內外人士對《一人之下2—尋炁之旅》這部新作的期望吧！
（編輯：景卿）
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一個嚴肅而不失趣味性的道教神學研究者
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