不語，是大德：不言人難，不戳人短，不問人私
最有格調的國學微刊
說話易，不語難。
從前，有四個居士，他們非常要好，在一起修行。
有一次，他們認為大家在一起常常閑扯，從而不能好好用功打坐，於是互相約定，持不語戒七天。
第一天的白天，他們都靜默不語，所以打坐的效果非常的好。
到了晚上，夜燈忽明忽滅，眼看就要熄了，他們中的一個人，不禁向侍從喊道：「來添些燈油！」
另一個人聽到就說：「我們應該不發一言的！」
第三個人接著說：「你們倆真笨，為什麼要說話呢？」
最後一個人說：「只有我沒說話。」
很多人在告誡他人，或者指正他人的錯誤時，很有可能自己也犯著同樣的錯誤。
多門之室生風，多言之人生禍。
不語，是大德。
不語，不是不說話，而是只說必要的話，不說有害的話。
真正的智者，守口如瓶。
古人對哪些應該「不語」，做了總結：
他人是非，不如不言；人云亦云，不如不言；
言而不當，不如不言；舊事重提，不如不言；
知而不行，不如不言；真正智者，知而不言。
其中的關鍵，可以簡單概括為：不言人難，在別人的難處、難堪的方面不要說；不戳人短，在別人的短處、缺陷的方面不要說；不問人私，在別人的隱私、私密方面不要說。
古人說：「莫說他人短與長，說來說去自招殃，若能閉口深藏舌，便是修行第一方。」
不道人之短，不說己之長。是是非非在人們的口中流來轉去，常常發生糾紛和誤解，進而引起不必要的衝突，增添自我本身的困擾，所謂禍從口出，說的就是這個道理。
紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中記載了一個故事：
在滄州，有一個姓蔡的瞎子，偶然結識了一個自稱姓蒲的老先生。
蒲老先生有時會到蔡家與蔡瞎子飲酒談笑。
時間長了，蔡瞎子發覺蒲老先生不是人，而是山間的精怪所化，然而因為相處融洽，也就不忌諱。
有一次，當地有一個人因為通姦而牽連到官司。大眾議論紛紛，有人說確有其事；有人說此人清白，全屬誣陷。
蒲老先生來做客的時候，蔡瞎子與他談論這事，並對他說：「你既然通靈，必定知道其中的真情，何不說來聽聽。」
蒲老先生聽了，十分生氣地說：「我輩是修道之人，怎麼可以干預、探聽人家的隱私！
一般說來，房間是秘密之地，即使男女在其中私會，外人實在難以了解其中正邪的真情。因此別人只是從中猜測而已，全憑想像杜撰以互相謠傳，怎麼能真知內情？
再說，果真確有邪淫之事，又和外人有什麼相干？然而一般人不知道，只因逞一時的快口，就已經造成他人子孫數代的羞恥，這就已經傷了天地間的和氣，會招來鬼神的降禍。
還有人將一些杯弓蛇影，空口無憑的謠言加以誇張，添油加醋，講得如同親眼目睹一般，使被說的人氣憤得忍耐不下，抑鬱難言，最終含冤死去。造謠的人會沒有報應？
你一向純樸實在，聽到這樣的謠言應當為人掩飾才是，竟然還去推求真相。你有什麼目的呢？難道失明的報應還不夠，還想下犁舌地獄嗎？」
說完，起身離去，再也沒有出現。蔡瞎子十分慚愧，後來經常將以上的話轉述，以告誡他人。
本文系京博國學（ID：jingboguoxue）原創文章
轉載須註明來源出處
圖源網路，版權歸原作者所有
TAG:京博國學 |