匠人精神—讀《庖丁解牛》有感
「庖丁解牛」，莊子以宰牛之方喻養生之理，由養生之理喻處世之道。而這則寓言尤其引人注意的是它由技入道所蘊含的哲學內涵。
中學時讀此文，未有什麼特別的感悟，只知在注釋中講了要順勢而為，合乎天道。庖丁的技藝手法是順從牛的結構的，所以刀十九年不鈍;人也是這樣，事皆合道則養生矣，這裡是我對此文為何蘊含養生的理解。
隨著多年的積累學習，如今再讀此文不禁在心中引起了這樣的思考「庖丁解牛所傳達的是不是就是當下人人都會提起的匠人精神？」我想是的。庖丁的的技藝能達到「官知止而神欲行」的神奇境界，乃是因為他不間斷地操練功夫：初學時、「三年之後」、「十九年矣」，在長期實踐積累的經驗中，庖丁領悟到其中的奧妙，而達到遊刃有餘的境界。
學藝時日久則技越專精，這在於持之以恆。這種持之以恆不僅是技藝上的堅持，也是對於初心的堅持。所謂「窮不喪志，富不癲狂」，這是大宗師的悵然，其技已超然於術，而合於道；其心以超然於功名，而在江湖。這不正是「匠人精神」的真諦嗎？日本的茶道或料理大師他們經過多年的積累已經達到了極高的水準，但他們在接受手採訪時只是說「我才做了二十五年」，「對於料理我還是個初學者」這樣的語言。這不是禮貌性的謙虛，而是在永無之境面前的平常心。
本人自幼崇尚武學，曾經看過無數的教學視頻，時至今日仍能讓我印象深刻的還是來自日本。道館裡、山野間、大海旁，那些已生白髮的空手道大師們雖然榮譽滿室、德高望重，仍然親自帶領學員訓練，甚至是最簡單的沖拳和踢腿，就這樣重複著，一百次、一千次、一萬次；一天、一月、一年……一年又一年。這正如空手道大師大山倍達所說「要精通一樣東西的方法其實很簡單。同樣的事情一天只要作上一百次、一千次就對了。作一千次伏地挺身、作一百次型的練習、作一百次的組手對打、揮空拳、揮空踢、還有各種招式技巧，這就是我每天每天都在作的事情。」這就是武道中的心、技、體合一，一顆平常心、一身可立於不敗之地的技，一個歷經磨練的體。
工匠精神，把最簡單的事做到極致，讓它更為簡單而精緻，而不是讓它變得花哨和複雜。這也是職場中常說的，老鳥讓事化繁為簡，菜鳥讓簡單的事變得及其複雜。不二曾經說過「現在的這種焦慮是怎麼回事？以前的古話吃著碗里的看著鍋里的。但現在的人啊，碗里的還沒吃上，就已經想著鍋里的了，而且還被人冠上了一些高大上的詞說這叫夢想、野心、狼性」。
最後再引用大山倍達先生的話作為結尾:「武道修行要一步一個腳印，起於點，而終於圓，點點相連而形成的這個圓形便是修行者一生的軌跡」。
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原文:
吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
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