萬病皆為心所起，開心才能養生
王琦，江蘇高郵人，國家級重點學科中醫基礎理論學科帶頭人，北京中醫藥大學博導、中醫體質與生殖醫學研究中心主任，第二屆國醫大師，全國第二、三批五百名著名老中醫之一。以其為代表人物的中醫體質學派被國家中醫藥管理局列為中醫當代學術流派。
《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》中說：「心者，君主之官，神明出焉」、「主不明則十二官危」。
心又為「五臟六腑之大主」（《靈樞·邪客》），心主血脈，五臟六腑、十二經脈三百六十五絡脈、四肢百骸、五官九竅等之營養，皆賴其血液之供應，說明心臟在諸臟腑經脈中居首要地位。
王琦教授談到養生時，他說：在眾多的養生方法中，我認為情志養生最重要。
要養生，首先要知道什麼是養生
王琦教授認為，養生不是刻意為之，養生也沒有固定程式，養生應該是心境上的修養，是順應自然的過程。《莊子·達生篇》：「善養生者，若牧羊然，視其後而鞭之。」養生並無定式，而是揚長補短順勢去做。就像是一個放牧的人趕著一群羊，只有當某一隻羊掉隊了，去趕一趕，整個羊群就跟上去了。
關於養心，王琦認為有「五要」：一要平常心、二要仁心、三要寬心、四要靜心、五要開心。
養心「五要」之一
關鍵詞是「淡」。《黃帝內經》中講到「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。真正會養生的人，能夠做到心境淡泊，不以物喜，不以己悲。王琦認為，「心到平常即是真」，保有一顆平常心才活得真實。正所謂「人生七十古來稀，剩有僧人歷更稀。若問延年何法術，一生淡泊養心機。」
養心「五要」之二
關鍵詞是「仁」，仁慈、仁愛。《中外衛生要旨》有云：「常觀天下之人，凡溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之間默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽。」對中醫養生影響極深的儒家，在養生過程中，非常注意心理調整。「能以中和養其身者，其壽極命。」孔子認為「養德尤養生之第一要也」，具有仁德者方可通向長壽之路。
「養心立德，福壽康寧」，這些道理對現代人同樣適用。而作為醫生，更應該有一顆仁慈大愛之心。王琦教授常對學生說，是患者成就了醫生，所以對患者要常存感恩之心。在一次遊覽五台山時，他寫下了這樣的詩句：「佛光梵音繞五台，無邊清涼遠塵埃，但求慈航心中渡，不著袈衣亦如來。」這也是他從醫做人的準則。
養心「五要」之三
關鍵詞是「寬」，寬容、豁達。豁達是一種超脫，是自我精神的解放。人肯定要有追求，追求是一回事，結果是一回事。豁達是一種寬容，恢宏大度，胸無芥蒂，肚大能容，海納百川。
蘇東坡一生顛沛流離，卻是「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」；沈從文也好，馬寅初也好，一些偉人的跌宕起伏也好，對於人生的種種不平、不幸，都以其博大胸襟和知識學問一一涵蓋，以及由善良忠直道義所孕育的不屈不撓的生命力所戰勝！
養心「五要」之四
關鍵字是「靜」，寧靜致遠、怡情修心。魏晉養生家嵇康在《養生論》中說「養生有五難：名利不滅，此一難也，喜怒不除，此二難也，聲色不去，此三難也，滋味不絕，此四難也，神慮精散，此五難也。」故心靜以除五難。
陶弘景在《養性延命錄》中主張調神養形、「小炷留燈」，過去所用的油燈，所能容納的油是有限的。如果燈內留三根燈芯草，則燈炷大而光線亮；如果留兩根，則燈炷較大光線亦較亮；如果留一根，則燈炷小而光線昏暗，很難辨別燈前人之面目。然而，留三根燈芯草，亮則亮矣，卻只能照明一個夜晚；留一根燈芯草，暗則暗矣，卻能照明三個夜晚。
每個人的生命歷程都有個極限，就像油燈內的油量有個燃燒時間極限一樣。如果大喜大悲，酗酒縱慾，則如大炷留燈，很快就油盡燈干；如果情緒穩定，清心節慾，則猶如小炷留燈，雖不太亮，卻可長久。
養心「五要」之五
關鍵詞是「樂」，心情愉悅、知足常樂。在一項研究中，研究人員對1000名65歲至85歲男女的健康情況、士氣、樂觀程度、自尊及人際關係進行了調查，在跟蹤調查10年後，研究人員發現，與非常悲觀的人相比，非常樂觀的人死於任何疾病的危險低於55%。
王琦教授提倡生活、做事要用心，但不要操心、煩心。擁有的人煩惱「失」，沒有的人憂慮「得」，患得患失，卻成憂愁。古代詩人白居易就是善於養生者，白居易大半生中，不僅仕途坎坷，而且老年喪子，他在《枯桑》中以枯桑為喻寫道「道傍老枯樹，枯來非一朝。皮黃外尚活，心黑中先焦。有似多憂者，非因外火燒。」面對常有憂愁事件發生的現實生活，他總是積極排憂解愁，樂觀以待，這大概就是被稱作「白樂天」的緣故。
【來源：人衛中醫】
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