歷史長河中的孟子

最新 01-22

阿信

說起理想國，似乎總在那遙遠的古希臘。其實，我們身邊的理想國至今尚未被人窺見。

今日中國，正處在第三次中西交流的關鍵時刻，中國傳統如何繼往開來？孔子云：「溫故而知新，可以為師。」何老師運用邏輯學獨立思考，讀經典，推陳出新，極為可貴，正是孔子所推崇的好老師。

我想，這就是《孟子的理想國》在當下中國之意義。

《孟子的理想國》

何偉俊著

廣西師範大學出版社 2017年11月第一版

歷史長河中的孟子

後世中國，如果有人寫本《歷史長河中的孟子》，一定是很有意思、也很有意義的事情。因為大多數中國人以為儒家，所謂「孔孟」、「孔孟」，就是孔不離孟，孟不離孔。但在歷史長河中哪裡有這回事？從漢到唐安史之亂，把孟子當回事的人並不多。錢穆說「孟子發明性善之義，乃中國傳統政治綱領，也中國傳統文化精神之所依寄」，此話也只能說明、清，而不能及於宋元之前。

孟子論「性善」，同是儒家的荀子就不同意，針鋒相對地以「性惡」立論。漢儒不宗孟子，而宗子夏。所謂「詩書禮樂，定自孔子；發明章句，始於子夏。」把《論語》一句一句拿來注釋的是子夏，沒孟子啥事。

孔子死後，儒分為八，子夏去了魏國西河，做了魏文侯的國師，孔子一語成讖，子夏真做了「小人儒」。在魏國，子夏培養出李悝、吳起，儒家與實際政治合流，法家漸漸興起。後法家紛紛由魏入秦，在秦始皇時終於統一六國。

漢室興起，董仲舒之儒即子夏之儒。孟子的人性論「性善」為董仲舒所不取，董子的人性論是「未善」。正因「性未善」，所以需要王教：「性者天質之朴也，善者王教之化也。無其質則王教不能化；無其王教，則質樸不能善。」

仲舒之後，揚雄說：「人性善惡混」。王充認為「性有三等」，其源在孔子「惟上智與下愚難移」。

時局入魏晉，嵇康說：「越名教而任自然。」至隋唐初之王通，雖然相信「性善」，相信「性善」可生出仁義禮智信五常之德。但他不排佛、道，曰「三教可一」，沒有孟子以辯士自居，勇排「楊、墨」的氣勢和偏狹，為後世儒者，尤其是二程、朱熹所大不喜。雖然李靖、魏徵、房玄齡都出自文中子門下，雖然他的思想對盛唐開放的文明有大影響，但後世被二程、朱熹等驅除出儒家正脈。

宋代新儒學興起，孟子先是登堂入室，然後經二程、朱熹把《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，終於「孔孟」合璧，君臨天下。自那之後一個極奇怪的現象，大多數儒學大師都認為「孔孟沒而聖人之學亡」，直到二程、朱熹，淪喪千年的聖學才得以賡續。朱熹注釋的《四書》成為唯一的標準答案。「聖賢之學」變成「場屋科舉」、升官發財之道。天下讀書人思想盡被禁錮，如馬套上了嚼子，牛帶上了籠頭。

但二程當時極力抬高孟子，為蘇軾所不喜。當年張載之關學、二程之洛學、蘇氏父子之蜀學三足鼎立。蘇軾一生「疑經、辯孟、非韓」，與二程針鋒相對。以至到朱熹時，對蘇軾攻擊不遺餘力，連他的朋友呂祖謙都看不下去，勸勉朱熹「善未易明，理未易察」，盼望朱熹在學問上能夠包容些個。

朱子當時，有陸九淵心學、呂祖謙史學與他三足而立，當時還有陳亮的永康「功利學派」也異彩紛呈。「儒學」思想何時不統一為一，何時大師就如星空燦爛。

時局到了大明，雖然創始老闆朱元璋不喜歡孟子，但因為朱熹一家獨大，因此孟子也跟著光照天下。但他和告子辯論時，批評告子不懂在「心上集義」，徒在事上用工，說要「勿忘勿助」，王陽明就不買賬。王陽明說：「我此間講學，卻只說個『必有事焉』，不說『勿忘勿助』」。

依陽明意見，學問要在事上磨，而不是懸空琢磨，方為真學問。

陽明是真尊重孟子，但並非亦步亦趨，而是獨立思考。

到了清末，儒家的最後一位大師章太炎，他讀《孟子》中孟子和告子關於「人性」的辯論：孟子主「性善」，告子主「性可善可惡」。章太炎得出結論說，真正有理的是告子，孟子是在徒呈機舌、強詞奪理。

今日中國，與我亦師亦友的江蘇興化教研室何偉俊先生，作為一位小學語文老師、小學語文教研員，效法當年錢穆先生以小學教師研究中國儒學的榜樣，不妄自菲薄。在工作之餘，辛苦筆耕，研究中國傳統。先是出版《論語里住著的孔子》，今日再寫出《孟子的理想國——一位普通教師的閱讀筆記》。

《孟子的理想國》

何偉俊著

廣西師範大學出版社 2017年11月第一版

《論語里住著的孔子》已經由廣西師大出版社出版，文章以小學教師的實際教學實踐為基礎，探討孔子的思想和教學特色，深入而淺出。我有幸在出版前就拜讀《孟子的理想國》，感覺何老師和孟子當年的學生萬章、公孫丑等人一樣，他和他們一樣是真尊敬孟子，佩服孟子發明「性善之理」，這從這本書最初的書名《我讀孟子——唱響人性之歌》中完全看得出來。但何老師不是一般亦步亦趨的庸俗學生，只會唱讚歌。在解釋《孟子》時，每到孟子說得激揚處，他一方面說：「老師說得精彩、太精彩了！」然後突然話風一轉：「老師，現在是21世紀。老師你這段話精彩當然精彩，氣勢如長江大河，但好像不合今日之邏輯學？」

書中這樣的地方有幾十處，每次看到我都笑出聲來。我設想，如果孟子能從墳墓里走出來，我請他和他的今世弟子何偉俊先生喝茶辯論，一定非常出彩！我想孟子會很樂意。誠如王陽明所說：「此道問難愈多，則精微愈顯。」因為沒有萬章、公孫丑等人的刺激，孟子的辯才就不可能展現的這麼精彩，更不會有《孟子》這本書。