第一百二十三章 走進王陽明的生命之聶豹獄中見心體

聶豹（1487-1563）是江西永豐人，與歐陽德是舉人同年，與蔡宗兗、許相卿、季本、薛侃、陸澄是進士同年。在與同年交往中，一定聽說過心學，可能看過《傳習錄》。第一任官職是南直隸省松江府華亭縣（今上海市）知縣。在華亭知縣任上，敢作敢為，懲惡揚善，造福百姓。在縣學秀才中發現了傑出人才徐階，離任華亭知縣時，他把「知行合一」作為臨別贈言送給徐階。徐階在嘉靖末年和隆慶年間（1562-1568）做內閣首輔，主導了對陽明先生的政治平反。

嘉靖四年聶豹離任知縣，升都察院福建道御史，嘉靖五年春三月巡按南直隸省應天府期間，來到紹興拜訪陽明先生。他來紹興的路上，遭到不少人勸阻，勸他別去學什麼假道學。這次拜訪來去匆匆，陽明先生一肚子話來不及說，很捨不得。聶豹說到這樣一個話題：「天下這麼多人反對良知學，有些人沒看過您的書，沒聽您講過，不了解也就罷了，有些人號稱您的弟子也跟著詆毀，以後您再招收弟子需要慎重。」

陽明先生為了拯救世道人心，鐵肩擔道義，不怕詆毀，但是卻很難讓人輕易接受良知學。有人學了一兩年，仍然半信半疑，甚至四處宣揚良知學的壞話。40歲的他很慎重，通過交談，相信良知學說，卻沒有輕易拜師，要再觀察一段時間。過去對拜師很慎重，相當於再認個親爹。

聶豹疑惑不解，心學既然這麼簡捷，為什麼會遭受那麼多人反對呢。他經過思考就會明白，真理有時候掌握在少數人手裡。當年孔子也經受過陽明先生目前這個遭遇，被人懷疑是獻媚取寵，被人譏諷為奸佞小人，被人嫉妒而阻撓，被人討厭而要殺他。賢明的人攻擊他凈幹些螳螂擋車的事。連弟子子路也說他迂腐透頂。孔子當年沒有聖人這麼崇高的稱號，因為名丘，可能家住在東邊，被人侮稱為「東家丘」；又因為周遊列國，宣揚仁道，不受歡迎，有時連飯也吃不上，被人污衊為「喪家犬」。但是，孔子自信仁道在身，甘冒詆毀，一如既往地四處奔波傳道。

經過思考，又與歐陽德反覆論證，聶豹認定良知學說承續了儒家道統。約在六月份，他給先生寫信，在信中稱讚陽明先生是子思、孟子、周敦頤和程顥後儒家道統的火炬手。他說，與其信天下眾說紛紜，不如真信良知學說。道是真道，學是真學，全天下人都相信不算多，一個人真信也不算少。

聶豹做官做事，一絲不苟，事必躬親，在華亭知縣任上，連驛站馬匹如何管理他也親自參與規章制度的制定。他覺得拜師一定要親自拜，不能通過寫信來拜師。古人很注重和講究儀式。他後來回憶說，想等再次見面時拜師，可惜沒有機會了。

陽明先生的回信主要講萬物一體之仁。孔子因為體證到了萬物一體之仁，所以不管別人怎麼罵他，詆毀他，侮辱他，要殺他，他仍然像一個丟了兒子的父親尋找兒子一樣，奔忙在道路上，要傳道。陽明先生也一樣，正是因為有著萬物一體之仁，所以不管別人理解不理解，不管別人如何嘲笑譏諷，他不怨天尤人，我行我素，見人就宣傳良知學說，他只管說他的，聽與不聽是別人的事。他自信良知，不祈求別人相信。這就像做父母的，無論兒女如何不孝順，真有一天公安局要抓兒女坐牢，父母會傷心落淚捨不得。父母與兒女是心連心，是一體的。這是普通人的兒女連心。聖人萬物一體之仁是和天下一體一心，和天下千千萬萬的人一體一心。天下有人挨餓了，落水了，聖人像自己挨餓和落水一樣心痛。普通人也有這個良知，見人家孩子掉井裡了，第一念一定是救人。這個第一念就是上一章說到的第一義。這一念良知滋養擴充，就會大放光明。致良知要從這一念良知起修，這是儒家的修學。良知獨一無二，沒有對待。在第115章介紹的《書王一卷》中，陽明先生介紹了這種修學方法。佛家從空修起，修到空，修出智慧，叫空慧。儒家和佛家修學有這一細微差別。

嘉靖六年春，聶豹巡按應天府後回京復命，途經真州（今儀征）時，託人給陽明先生捎一封信，在信中高度讚揚陽明先生。二月十日，陽明先生在簡短的回信中說：「幾百年來，道學不明。幸虧老天幫忙，我偶有所見。這才不自量力，傳揚道學，捨生忘死在所不惜。嘲笑和詆毀微不足道，也不見得是壞事，正可以督促我時刻警醒，磨鍊我進步。」

嘉靖七年（1528）十月，陽明先生在廣西給聶豹回信。這封信講如何致良知。聶豹他們這個時代，人人熟讀「四書五經」，很容易沉溺在書堆里出不來，他在信中請教一些經典字句的義理。事實上，王艮識字不多，讀書不多，學問卻不比他們這些讀書人差。陽明先生一直強調致良知學簡捷易行，這啟示我們什麼呢？良知不在書本里。

我們簡述一下這封回信的要點。

「勿忘、勿助」這個說法，是孟子針對告子個人開的藥方，不是萬能良藥。勿忘什麼？勿助什麼？這好比是燒鍋做飯，鍋里不盛水，不下米，只添柴燒火，只能把鍋燒裂。這樣懸空做功夫，結果是死守空寂，學成個痴呆漢，一遇上事，百無一用，手忙腳亂。我說一下我自己的例子。過去我領兵剿匪平叛，戰機稍縱即逝，社稷存亡，個人安危，都在呼吸之間。我全神貫注，也只從這一念細微處自覺自察，一絲一毫不敢摻雜私意，一絲一毫不敢放縱自心，勿忘勿助，感而遂通，物來必應。這是良知妙用，順應萬物之自然，我無任何私心私意摻雜進去。人心本來自有神機妙算，本自變化周流天地間，本自成就萬事萬物。良知的神機妙算容易被患得患失遮蔽和拖累。得即名利，失即損毀。世人名利和損毀不過一家一身罷了，我當時面對的危機，決定著天下社稷安危；平叛後我面臨的詆毀和誣陷，決定著大家族和姻親家族的存亡。比如誣陷我和寧王同黨，詆毀我助逆謀反，我稍有不慎，稍有一絲一毫不冷靜，可能早就粉身碎骨，哪還能有今日；稍有一絲一毫私心私意，早就身敗名裂，哪還能有今日。這樣的苦心，只有自己知道。這就好比烈火煉真金，越煉越光明。這才是致良知。所以，我們不說「勿忘、勿助」，只說「必有事焉」，有事就是致良知。

隨時在事上致良知，就是「格物」；真實地致良知，就是「誠意」；真實致良知，沒有一絲一毫私意、刻意、固執，便是「正心」。真實致良知，自然不會「忘」；不刻意、固執，不摻雜私意，自然無需「助」。

良知即天理，良知妙用無窮，無形無相，說它大天下放不下它，說它小小到不能一分為二。孝敬父母的良知和尊敬哥哥的良知一模一樣。《孟子·盡心上》「盡心」「知性」「知天」中，心、性、天是一回事。《中庸》中「尊德性」和「道問學」是一回事。

陽明先生在信中表揚聶豹進步大，請聶豹抄錄三份，分別轉寄陳九川、鄒守益和歐陽德。

嘉靖七年，先生逝世。嘉靖九年（1530），聶豹出任天下最富裕的蘇州府知府。他擺設先生牌位，請錢德洪做見證，在牌位前舉辦了拜師禮。

嘉靖二十六年（1547），被人誣陷，又得罪了首輔夏言（1482-1548），被捕入獄。被捕時，他正在講《中庸》，帶著鐐銬，平靜地講完課。在獄中心閑無事，在靜坐中體證到了自心心體，光明瑩徹，萬物皆備。在監獄，與被捕入獄的夏言相遇，沒有絲毫的幸災樂禍和埋怨。這才是儒家真功夫！

聶豹做到兵部尚書，在守邊和抗倭中有突出貢獻。

總結一下：聶豹，字文蔚，號雙江。豹子的紋身很美麗，可謂文蔚。尊德性和道問學，即德性知識和聞見知識，就像長江和錢塘江一樣，最後都要匯入大海這個「一」，這是雙江的意思。

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