【盤點三國】《三國演義》成語彙總大全，值得收藏！
原標題：【盤點三國】《三國演義》成語彙總大全，值得收藏！
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《三國演義》成語彙總大全，值得收藏！
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七擒七縱：三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服。
舌戰群儒：諸葛亮為聯盟孫權抵抗曹操的過程中遭到東吳諸謀士的責難，最後都被諸葛亮一一反駁，啞口無言。指同很多人辯論，並駁倒對方。
單刀赴會：原指蜀將關羽只帶一口刀和少數隨從赴東吳宴會。後泛指一個人冒險赴約。有讚揚赴會者的智略和膽識之意。
得隴望蜀：已經取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無厭。出自《後漢書·岑彭傳》:「人苦不知足，既平隴，復望蜀，每一發兵，頭鬢為白。」
負重致遠：背著沉重的東西，送到遙遠的目的地。比喻能夠負擔艱巨任務。出自《三國志·蜀書·龐統傳》，統曰：「陸子可謂駑馬有逸足力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。」
出言不遜：說話粗暴無禮。出自《三國志·魏書·張郃傳》：「郃快軍敗，出言不遜。」
兵貴神速：用兵貴在行動特別迅速。出自《三國志·魏書·郭嘉傳》：「太祖將征袁尚及三郡烏丸。……嘉言曰：『兵貴神速。』」
吳下阿蒙：居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚淺。出自《三國志·吳書·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：「吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。」
斷頭將軍：比喻堅決抵抗，寧死不屈的將領。出自《三國志·蜀書·張飛傳》：「卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也。」
車載斗量：用車載，用斗量。形容數量很多，不足為奇。出自《三國志·吳志·孫權傳》：「遣都尉趙咨使魏。」裴松之注引《吳書》：「如臣之比，車載斗量，不可勝數。」
老牛舐犢：老牛舔小牛。比喻父母疼愛子女。南朝·宋·范曄《後漢書·楊彪傳》：「子修為曹操所殺，操見彪問曰：』公何瘦之甚？』對曰：『愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛』。」
如嚼雞肋：比喻對事情的興趣不大或少有實惠。出自《三國志·魏志·武帝紀》：「人驚問修何以知之，修曰：』夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得。以比漢中，知王欲還也。』
堅壁清野：對付強敵入侵的一種方法。使敵人既攻不下據點，又搶不到物資。出自《三國志·魏書·荀彧傳》：「今東方皆已收麥，必堅壁清野以待將軍。」
巢毀卵破：鳥巢毀了，卵也一定會打碎。比喻大人遭難而牽連到子女。出自《後漢書·孔融傳》：「安有巢而卵不破乎？」
顧曲周郎：原指周瑜業於音樂。後泛指通音樂戲曲的人。《三國志·吳書·周瑜傳》：「瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時有人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」
一身是膽：形容膽量大，無所畏懼。出自《三國志·蜀書·趙雲傳》注引《雲別傳》：「先主明旦自來，至雲營圍視昨戰處。曰：『子龍一身都是膽也！』」
超群絕倫：超出一般人，沒有可以相比的。出自《三國志·蜀書·關羽傳》：「亮知羽護前，乃答之曰：『孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。』」
七步之才：指的是曹植有七步成詩之才能。比喻人有才氣，文思敏捷。出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰："煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！」
才佔八斗：形容人學問高，文才好。南朝宋代的謝靈運給曹植下的評語：「天下文才共一石，而子建獨得八斗！」
如魚得水：好象魚得到水一樣。比喻有所憑藉。也比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很合適的環境。出自《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」
髀肉復生：因為長久不騎馬，大腿上的肉又長起來了。形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。《三國志·蜀書·先主傳》裴松之注引晉·司馬彪《九州春秋》：「備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消；今不復騎，髀里肉生。』」
如飲醇醪：形容一個人心胸寬廣氣量宏大，很值得交往。也說後遂以「飲醇」指受到寬厚對待而心悅誠服。《三國志·吳書十·程普傳》。老將程普嘗云：「與周公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉。」
步步為營：步，古時以五尺為一步，「步步」表示距離短。軍隊每向前推進一步就設下一首營壘。形容防守嚴密，行動謹慎。出自明·羅貫中《三國演義》第七十一回：「可激勸士卒，拔寨前進，步步為營，誘淵來戰而擒之：此乃『反客為主』之法。」
偃旗息鼓：放倒旗子，停止敲鼓。原指行軍時隱蔽行蹤，不讓敵人覺察。現比喻事情終止或聲勢減弱。出自《三國志·蜀書·趙雲傳》裴松之注引《趙雲別傳》：「雲入營，更大開門，偃旗息鼓，公軍疑雲有伏兵，引去。」
鞠躬盡瘁死而後已：指不辭辛苦，勤勤懇懇，竭盡全力，貢獻出全部精神和力量，一直到死為止。出自三國·蜀·諸葛亮《後出師表》：「臣鞠躬盡瘁，死而後已。」
萬事俱備只欠東風：一切都準備好了，只差東風沒有刮起來，不能放火。比喻什麼都已準備好了，只差最後一個重要條件了。出自明·羅貫中《三國演義》第四十九回：「孔明索紙筆，屏退左右，密書十六字曰：欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風。」
司馬昭之心路人皆知：野心非常明顯，為人所共知。出自《三國志·魏書·高貴鄉公傳》裴松之注引《漢晉春秋》：「司馬昭之心，路人皆知。」
身在曹營心在漢：比喻身子雖然在對立的一方，但心裡想著自己原來所在的一方。《三國演義》第二十五回至二十七會記載，關羽和劉備走散後，被曹操留在營中，"封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀"，恩禮非常;但關羽卻繫念劉備，後來得知劉備在袁紹處，遂掛印封金，"過五關斬六將"，終於回到劉備身邊。
樂不思蜀：很快樂，不思念蜀國。比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。出自《三國志·蜀書·後主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：「問禪曰：『頗思蜀否？』禪曰：『此間樂，不思蜀。』」
刮骨療毒：就是將深入骨頭的毒液用刀刮除，達到治療的目的。特指歷史上三國時期華佗為關羽刮骨療毒，後來也用刮骨療毒比喻意志堅強的人。
擊鼓罵曹：名士禰衡被孔融推薦給曹操，曹對其輕慢，用鼓吏來羞辱他。彌衡當著滿朝文武大罵曹操，並借擊鼓發泄。後經百官相勸，勉為曹下書去順說劉表。
蔣干盜書：蔣干盜去書信回到曹營殺自己大將。比喻中別人的反間計。
桃園結義：當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。
水淹七軍：關羽率兵攻取樊城。曹操遣于禁、龐德救援。龐德預製棺木，誓與關羽死戰。適逢天降大雨，襄水暴漲，困住于禁、龐德。關羽趁機生擒于禁、龐德二人，取得勝利。
轅門射戢：呂布為了阻止袁術擊滅劉備所使的計謀。
橫槊賦詩：橫著長矛而賦詩。指能文能武的英雄豪邁氣概。出自唐·元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》：「建安之後天下文士遭罹兵戰，曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩。故其抑揚怨哀悲離之作，尤極於古。」
曹操獻刀：為了除掉禍國殃民的董卓，王允和曹操定下刺董之計，曹操手持七星刀刺殺董卓，不料卻被發現，曹操隨機應變，以獻刀為名瞞了過去。
單騎救主：趙雲單槍匹馬殺回長坂坡，與虎豹騎且戰且退，最終救出後主母子。
初出茅廬：原比喻新露頭腳。現比喻剛離開家庭或學校出來工作，缺乏經驗。出自明·羅貫中《三國演義》第三九回：「直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。」
過五關斬六將：關羽連過曹操五個關卡，斬了六員大將才擺脫曹操投奔劉備，後比喻英勇無比或下決心克服重重困難，含褒義。
大意失荊州：諸葛亮派關羽鎮守荊州。關羽出兵攻打曹操，孫權乘虛而襲荊州，導致荊州失陷。現比喻因疏忽大意而導致失敗或造成損失，有粗心大意、驕傲輕敵的意思。
火燒連營：劉備為報吳奪荊州、關羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅守不戰，雙方成對峙之勢。蜀軍遠征，補給困難，又不能速戰速決，加上入夏以後天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營紮寨以避暑熱。陸遜看準時機，命士兵每人帶一把茅草，到達蜀軍營壘時邊放火邊猛攻。蜀軍營寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢迅速在各營漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十餘營。
赤壁大戰：孫劉聯軍以火攻大破曹軍，曹操北回，孫、劉各自奪去荊州的一部分。歷史上第一次在長江流域大規模作戰，也是典型的以少勝多的戰役。
草船借箭：運用智謀，憑藉他人的人力或財力來達到自己的目的。諸葛亮利用大霧天，加上曹操多疑的性格，調了幾條草船誘敵，終於借足十萬支箭，立下奇功。
三顧茅廬：形容求賢若渴的成語。也用來指誠心誠意一再邀請。出自三國蜀·諸葛亮《出師表》：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」
畫餅充饑：畫個餅來解除飢餓。比喻用空想來安慰自己。特別是用來欺騙別人。出自《三國志·魏志·盧毓傳》：「選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。」
望梅止渴：人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。出自南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：「魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」
手不釋卷：書本不離手。形容勤奮好學。出自《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：「光武當兵馬之務，手不釋卷。」
廊廟之器：能肩負朝廷重任者。出自《三國志·蜀志·許靖傳》:「雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為大較有廊廟之器也。」
同符合契：比喻完全相合，完全相同。出自晉·陳壽《三國志·吳志·孫策傳》：「術甚奇之，以堅部曲還策」裴松之注引《吳歷》：「一與君同符合契，有永固之分，今便行矣。」
刮目相看：指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。出自《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》：「士別三日，即更刮目相待。」
危在旦夕：形容時間短，危險就在眼前。出自《三國志·吳書·太史慈傳》：「今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無援，危在旦夕。」
作姦犯科：為非作歹，觸犯法令。出自三國蜀·諸葛亮《出師表》：「若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。」
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