想要究竟解脫，必須懺悔這四種障蔽罪業
文/嘎瑪仁波切
本質上屬於罪惡的行為，即為自性罪。
佛教實修中，強調懺悔罪業，我們要懺悔清凈去除的障蔽罪業，概說共為四種：業障、煩惱障、所知障及習氣障。
一、業障：分為自性罪和佛制罪。
1、自性罪，本質上屬於罪惡的行為，即為自性罪。無論是不是信佛，諸如殺生、偷盜等十不善業和五無間業，皆屬於罪業。造作了自性罪，連投胎到三善道天道、阿修羅道、人道都會受到障礙，並極有可能落入地獄道、餓鬼道、畜生道受苦受難。
2、佛制罪或遮罪，本質上並無罪惡可言，而是違犯佛所制定的戒律，如違犯外別解脫戒、內菩薩戒、密三昧耶戒。違犯佛制罪亦會障礙生於三善道，並障礙成就菩提果位。
二、煩惱障：貪嗔痴慢疑等五毒能夠滋生煩惱，擾亂眾生之心性。
因會障礙眾生圓滿六度、離苦得樂，故稱之為障。煩惱障因「我執」而生，會障礙獲得聲聞、緣覺等解脫之果位。《成唯識論》記載「謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心，能障涅槃，名煩惱障。」
所知障比煩惱障更細微
三、所知障：即為對所知境界之障礙。
所知障比煩惱障更細微。《成唯識論》記載「謂執遍計所執實法薩迦耶見而為上首，見、疑、無明、愛、恚、慢等。」《寶性論》中彌勒菩薩說「三輪諸分別，許為所知障。」
四、習氣障：無始以來身口意造作的一切業力，於心之相續中殘存，會障礙成就佛果。
習氣障比所知障更為細微，亦有認為習氣障是所知障內極其細微的部分。依靠修行，雖然現行、種子可滅，但相當長的時間內，習氣依然難以斷除。就如同將茶壺內的茶倒掉，茶杯里依然還會存有茶葉的香味。
佛經記載了舍利弗之嗔習，難陀之淫習等，都是習氣顯現的實例。羅漢尚且如此，只有達到佛的果位，才能真正斷除一切障蔽，連最細微的習氣都將全部斷除。
世上能夠斷除十不善，行持十善法之人，實在是非常稀少。即使是一些所謂的修行之人，都因習氣難以克制盡除，而言行不一，造作惡業。造業只在剎那間，惡果苦痛積無窮。
《功德藏》中吉美林巴大師曾說過：「無憂樹種如芥子，每年果實亦成熟，一枝一增一由旬，善惡果增不可喻。」寂天菩薩亦說過：「剎那造惡業，數劫住無間，況無始輪迴，積罪失善趣。」
好在惡業唯一的功德是可以用來懺悔清凈的。如此看來，懺悔業障就將成為日常修行最為重要的部分。
漢傳佛教有三昧水懺、藥師懺、楞嚴懺等懺罪法門，而藏傳佛教有三十五佛懺、金剛薩埵懺罪法門。尤以金剛薩埵法門最為殊勝，故有因緣福報修持者，可在具德上師的指導下虔誠修之，必將受益無窮。懺悔清凈四障，是成就解脫之路必不可少的部分。
那麼多佛菩薩，到底專修哪個的心咒好？
曾幾何時，我們瘋狂追求慾望
為什麼說施者比受者有福報？
敢於剖析自身習氣的人，才是真勇士！
修行必須具備的十種內外順緣，你有幾種？
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所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨，生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
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