學佛的關要及修行驗相是什麼？

印祖給我們指出，思維三苦、八苦是我們生起出離心、乃至欣求心的根本。這個地方再給我們指出一個根本，也是修行的關要：痛苦來臨的時候，我們要相信因果、隨緣了業，不再起貪瞋痴煩惱，不再造惡。

當然這是從通途教法上講。提到通途教法，大家千萬不要以為跟凈土法門沒有關係。凈土法門也是佛法，既然是佛法，就有佛法的共通性。對治煩惱，不起惑造業，也是凈土法門應當修習的。

碰到三苦、八苦乃至無量諸苦逼惱的時候，不會用心的人，被苦所轉；而會用心的人，就會如理作意：這些痛苦都是我過去世所造惡業的果報，是自作自受，我沒必要怨天尤人，應該逆來順受、隨緣消業；如果再起貪嗔痴煩惱，那又是在造業，就永遠出不了輪迴。這樣善用心，修行就會從對治貪瞋痴煩惱這個根本上下手。這是修行佛法的又一個根本。

當然對我們凡夫人來講，不起貪瞋痴是很難的，那怎麼辦呢？不怕念起，只怕覺遲。煩惱起來的時候，馬上能反省、覺悟到，不要再起第二念就可以了。這樣久久串習純熟了，我們的煩惱就會越來越淡，乃至最後斷除種子，超出輪迴。這是從一般通途教法上講，煩惱斷盡就能夠出輪迴。當然，凈土法門有其特別之處，那就是依佛的大悲願力，只要我們有真信切願，可以不斷惑業而往生出輪迴，並且絕無退轉，一生成佛。

煩惱斷減是驗相

學佛的關要及修行驗相在煩惱之斷除或者減輕

學佛法是否相應，不用問別人，問自己就知道。現在許多學佛的人，到處問別人，就是因為沒有抓住這個佛法的關要，不了知修行真正的驗相。如果學佛學了幾十年，貪嗔痴種種煩惱反而更重了，那肯定學佛學錯了；貪嗔痴種種煩惱減輕了，那說明學佛學對了，這就是學佛的驗相，就這麼簡單。你抓住了關要，就有這樣的驗相。

一般來說，學佛到一定階段之後，基本上不會因名利等去跟世間人爭吵。但初學佛的人，甚至學習過一段時間的人，容易起什麼煩惱呢？容易因為佛法的知見產生執著、爭論，甚至因為各持己見而吵得面紅耳赤。但如果學佛煩惱減輕了，即使覺得自己的佛法見解是正確的，但是不會以煩惱心去堅持，說兩次沒有用，嘆口氣也就算了，不會因為我執、傲慢等煩惱而放不下。

以前我親眼見到兩個出家人討論佛法起煩惱。其中一個出家人，文質彬彬，但是有點書獃子氣，他指出跟他辯論的另一個出家人觀點不正確，是邪見。這下那個出家人受不了了，勃然大怒，捲起袖子揮著拳頭好像要打人一樣。這就說明他學佛沒抓住關要，不知道對治貪嗔痴煩惱是學佛的根本。那個文質彬彬的出家人學佛應該學得好一點，他馬上說對不起，然後就避開了。否則兩個人都起煩惱，互不相容，真打起來就鬧笑話了。

所以我們學習佛法的目標要非常清楚，就是煩惱減輕乃至斷除。煩惱斷除了，那我們就能永得安樂。學佛不是去追求神通之類稀奇古怪的東西，如果經常談神說怪、說見鬼見魔等，說明這個人不知道學佛的根本，完全就是一個門外漢，是佛法的一個盲人。

摘自仁禪法師《觀經四貼疏講記》

（圖片來源於網路）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！