《瑜伽師地論》四念住：建立四念住的第四個理由

《瑜伽師地論》四念住（20）：

建立四念住的第四個理由

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十八：

建立四念住的第四個理由

四、第四義

復有差別：謂若依此有染、有凈；若為此故起染、起凈；若染、凈者；若由此故成染、成凈。總為顯示如是一切，立四念住。

由染凈來安立四念住。系屬於三界的法名為染，遠離三界系法名為凈。

前邊說造業（建立四念住的第三四個理由）是生死業，這裡說染凈應該包括「無漏業」在內。「染」就是苦集，「凈」就是滅道，就是出世間的清凈的因果。「若依此有染、有凈；若為此故起染、起凈；若染、凈者；若由此故成染、成凈」。這也是四句，用這四句話「總為顯示如是一切立四念住」來顯示道理，建立四念住的。

當知此中：依止於身，有染、有凈；為求受故起染、起凈；心染、凈者；由諸法故成染、成凈。

「當知此中依止於身有染有凈」。第一句「謂若依此有染、有凈」，依靠身體，才創造出來這個染凈的業力。

「為求受故起染起凈」這是第二句。「若為此故，起染起凈」。世間凡夫的受苦、受樂；出世間不受一切法的受，那是聖人的清凈的業力了。起染起凈的業力，這是「受念住」。

「心染凈者」這是第三句「染凈者」。身念住、受念住也還是要以心念住為主，由心來發動，它是為主要的所以稱之為「者」。

「由諸法故成染成凈」這是第四句「若由此故成染成凈」。雖然是心為主，但是它不是一個單獨的可以成事的，要由很多的惡法，或者也要由很多的善法，這樣子才能造作出來染業、或者是清凈業的。

依止於身有染有凈的行為出現；為了追求種種的受，會生起染污的業；若是不受一切法而成清凈；主宰染法或者凈法是心；由於善法、不善法，使心成為染污或清凈。所以凡聖都是不離身受心法四念住，要轉染還凈也是要透過四念住。這是第四個安立四念住的道理。

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