壁畫：古墓里化為灰燼的古人都在笑21世紀的你太迷信！

今人迷信起來，

有時候讓古人都發笑！

來來來，帶你走入新世界~~

文 | 春梅狐狸

（原創文章歡迎分享朋友圈，轉載請後台聯繫申請授權）

將近2年前，本號曾經寫過一個古墓里常見的一個題材啟門圖，表現為墓室里以壁畫或浮雕的方式刻畫出一個半開門的女子。

部分啟門圖形象

當時的文章見《她站在門內，她探出門外，是否要追隨這場古墓之旅？》。

這是一個有趣、神秘又考驗想像力的題材。古墓、半開的門、女子，僅僅這樣三個元素就構成了空間與時間，乃至生死上的無限思考。這或許是古人留下的謎題，也可能是後人的自作多情。

但前陣子看到一位博主對這個題材進行了一番危言聳聽的詮釋，儘管@博物雜誌 很快進行了駁斥，但是依然傳播甚廣，這裡面還有@西安半坡博物館志願者隊 這樣大家認為應當對於這樣的東西嚴謹考證再三才能發微博的藍V推波助瀾。

錯解啟門圖的微博，及其下面的熱門轉發

我很贊同@真主欽點仁波刀 說的：「把傻逼的迷信無限細化，你就是又善良又有文化的人了。」很多錯誤和謠言往往就是通過包裝成對你有益的樣子傳播的，受害深重的有食品領域、養生領域，即便我愛好的服飾這麼冷門領域，也不匱乏這類謠言。

最常見的服飾謠言，不是我之前抨擊過的《左衽？右衽？你暴露的正是對服飾史的蠻橫無知！》，畢竟漢服對於普通人來說浪花是不大的，而是那些關於服飾顏色和款式，正房能穿，小三能穿的說法。

比如，把誕生於影視劇的鳳仙裝說成大家閨秀穿不能穿，新娘不能穿云云，感覺一聽就是哪個裙褂商家炮製出來的。（相關科普見：《民國劇和「小鳳仙裝」：臆造服飾的創造與發展》）

又如，說嫁衣必須是紅色裙褂，二婚只能穿粉紅或金銀，完全忽略裙褂早就演變成以工藝的繁密程度來定價位級別的現狀，級別最高的褂皇因為重工所以整體幾乎被金銀線所覆蓋。沒道理二婚反而要穿貴重的褂皇，而頭婚反而沒得穿吧。（相關科普見：《裙褂：傳承有序的中式禮服的典型案例》）

汪圓圓的裙褂

而由於中國視死如生的葬俗，墓室壁畫不僅僅不會被忌諱，還會成為研究古人生活的重要圖像資料，不僅僅有出行和宴飲這樣的生活場景，還會有建築傢具這樣的生活器具。

所以如果你放開心胸去看，你會發現墓室壁畫是古人留下的影視膠片，一幕幕放映著古人對於生活的美好想像。

我因為經常寫古裝劇服飾糾錯的文章，所以經常會收到一種無力的駁斥叫做——真按照古代那麼做，審美接受不了呀！這個時候，真該叫他們不要只看電視電影啊，去看看那些古墓壁畫，是多麼鮮活有趣啊！

北齊 徐顯秀墓壁畫

東風裡遼代壁畫墓

如果說，墓室壁畫放映的是人間的悲歡離合，那麼寺觀壁畫描摹就是是真正的東方魔幻了吧！

這裡有衣袂飄飄的神仙，穿著古人窮極想像的華麗而尊貴的服飾，熙熙攘攘共赴一場天上的盛宴。

永樂宮壁畫

卻也有被俯視的、被慰藉的人間，那些從天上角度看下來的喜怒哀樂、悲歡離合是如此的微不足道。古人藉此傾訴著樸素的善惡與因果理念。

開化寺壁畫

而我國壁畫最為精美繁多的是山西省，目前至少有兩個山西壁畫展在舉辦，一個是北京大學賽克勒考古與藝術博物館的《大同沙嶺7號北魏墓葬壁畫與雲岡石窟藝術》，另一個則是讓上海博物館拆掉了大門也要復原出一整個墓室，一天只接受兩百人現場預約的《山西博物院藏古代壁畫藝術》……在粗糲的壁上繪出最精緻而質樸的畫面，便是壁畫！

那麼如何從入門到精通地看懂壁畫呢？推薦上海博物館為此推出的《壁上觀》一書。

上海博物館館長在新書發布會上

這本是我國幾位歷史學家、文物保護專家、藝術史專家、考古學家關於壁畫的論文集，但是相比一般論文集，這本書圖片量也很大，降低了閱讀難度，而且分量很足，拿回去啃一年都算你吸收快的！

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