《四料簡》不是永明延壽大師所作

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2000年後，遵母音老人囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

有些凈宗學人，假託永明延壽大師之名，偽造《四料簡》，抬高凈宗，貶低禪宗，對佛教文化造成了嚴重的破壞。為此之故，我們考查《四料簡》的出處及年代，以說明此《四料簡》不是永明延壽大師之作，為延壽大師正清名，為教界學人樹正見。

永明延壽大師（904-975年），唐末五代的禪宗高僧，被冠以《四料簡》作者之名，此事由來已久。《四料簡》云：

有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。

無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。

有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。

無禪無凈土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。

元末明初，僧人天如惟則撰《凈土或問》，最早提出了《四料簡》，並冠以永明延壽大師之名。這是佛教歷史上最早出現的《四料簡》。

至此之後，《四料簡》便被凈宗人士頻頻引用，「明洪武十四年（1381年），獨庵道衍撰的《諸上善人詠》。洪武廿六年（1393），大佑編的《凈土指歸集》。洪武廿八年（1395），妙葉撰的《寶王三昧念佛直指》」等等，皆冠以永明延壽大師之名。

永明延壽大師生活於唐末五代，《四料簡》出現於元末明初。從永明延壽大師圓寂，到元末明初《四料簡》的出現，其間大約三百五十年。在這三百五十年間，佛教界所有的典籍，皆無《四料簡》之記載。世上所有的名士，皆無《四料簡》之提及。永明延壽大師的著述中，既無《四料簡》之名，更無《四料簡》之實。這就說明了，《四料簡》是後人的假託之作，是永明延壽大師圓寂三百五十年之後的事。虛雲老和尚也說：「惟我平常留心典章，從未見到《四料簡》載在永明（永明延壽）何種著作中。」（《虛雲和尚全集》，中州古籍出版社2008年版，第351-352頁。香港荃灣三疊潭《香海慈航叢書之一：五十三參禪語錄》，岑學呂原編《年譜》，皆有記載。）

希望讀到這部分內容的同仁，不要再借冠以永明延壽大師之名的《四料簡》抬高凈宗，貶低禪宗。何以故？凈宗與禪宗，乃至其他宗派，皆是不分教派的佛陀正法的方便法門。法門無高低，當機為方便。引人入正覺，究竟得解脫。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！