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當窮人開始搶購奢侈品,富人卻在悄悄轉移目標……

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在任何一個時代,富人都需要給自己帶上一種標籤,從而維繫在社會上的地位,既不能脫離這個圈層,也不能讓別人隨便闖進來這個圈層。

所以富人總要用一種窮人無法實現的放鬆來標榜自己身份,比如以前他們佩戴高貴的首飾,拎著各種奢侈品。曾經,女士的香奈兒、愛馬仕、Christian Louboutin紅底鞋,男士的賓士、寶馬、奧迪,表達的都是同一個意思,我是有錢人。

這就是所謂「炫耀性消費」,這是一百年前韋伯倫的理論,比如你要戴一塊特別貴的名表,顯然不是為了看時間,而是為了向人炫耀,彰顯經濟地位。

然而,隨著社會的發展,這種方式不再標榜自己的身份了。比如電商、海淘等購買渠道的豐富,使得原本一件難求的」奢侈品」成為了不難獲得的「商品,擁有奢侈品,再也不是什麼可值得驕傲的事情。

那些開著上百萬跑車的人,不代表就有上百萬的身家,因為他只要支付幾十萬就可以把車開回家。當獲得奢侈品的成本降低,渠道多樣,使得這些原本有錢人才能擁有的東西,不再具有特殊性,所以這種方式也無法再標榜自己。

放眼四望,現在幾乎沒什麼東西值得炫耀。包包、香水、大牌服裝、坐飛機、游輪度假,這些東西大家基本都能負擔得起。

這就是為什麼現在大街上開豪車的人越來越少,反而有錢人越來越熱衷於購買房產,這說明中國炫耀性消費的時代過去了,中國人已經不再需要用外在襯托證明自己有錢了,我們越來越喜歡實在的財富、踏實的日子。

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然而,當奢侈品不能在區分階層的時候,一種更加與時俱進的方式就出現了……

法國社會學家皮埃爾在《資本的形式》中提出了文化資本(cultural capital)的概念。文化資本是一種通過教育洗禮,歷練而成的個人優勢,與生活品味息息相關。建設文化資本就是美國精英階層們鞏固地位,封殺其他階層上升的新手段。

我們正在進入一個談資比名牌包還要貴的社會。

我們看看美國現在的階層是如何劃分的:

設想一個這樣的場景。在一個聚會上,你跟兩位年輕女士聊天。其中一位女士拿的包看上去挺一般,但是談吐不俗,居然引用了上周《經濟學人》雜誌對英國大選的分析。第二位女士的包一看就是名牌,但她更關心電視劇《歡樂頌》里的某個人物的命運。

在今天的美國,答案已經很明確 —— 第一位女士社會地位高,不僅僅是學識,還是財富量級。

這可不是因為美國是個公平社會,有知識的人地位一定高。而是因為今天的美國是個非常不平等的社會:知識很貴,是只有社會地位高的人才配談知識!

從外在上看,訂閱一本雜誌不是一筆大的開銷,但是能看懂這個雜誌,至少表示你上過大學。

要知道如今的美國,好大學每年的學費加生活費超過六萬美元,相當於一年一輛賓士車。如果孩子從小上私立學校,整個下來是一筆巨款。美國收入排名前1%、年收入超過30萬美元的家庭,平均在教育上的投入佔總收入6%;而中等收入家庭的教育花費比例只有1% —— 公立中小學免費,大學可能根本就不考慮了。

如今的美國人,把財富越來越多投入到各種「無形」的消費和投資 —— 更好的服務、更優質的教育、最好的醫療保險等等。

也就是說:如果你能在教育上花錢,就說明你肯定是富人。以前的美國可不是這樣的!從2003年到2013年,十年之間女士服裝的價格只上升了6%,而大學學費上升了80%。那麼現在上得起大學和上不起大學的就是兩類人,優質教育成了富人特權。

所以,在美國知識的確很值錢,但是這些都是用用財富買來的!

什麼教育背景的人,決定了你會關注什麼樣的社會問題。也因此,在和別人交流時,一張嘴你的階層地位就躍然紙上。

這就是文化資本,它已經是高端社交網路的通行證。

比如你在一個本地的集會上,跟人聊天能聊到《紐約客》雜誌的一篇文章,你就發出了一個信號。同類的人識別到這個信號,你就可能加入一個新的關係網 —— 這種關係網通往高端的工作機會、掌握關鍵資源的聯繫人、和私立學校。而對比之下,拿個什麼包就沒有這樣的作用。

所以啊,現在你買輛好車,就是為了享受好車,別的意義幾乎沒有。可是有價值的消費卻可以是通往更好的生活、給下一代創造上升空間的手段。

眼下的中國,教育的投入還不那麼高,知識也沒那麼貴。我們應該好好珍惜這個局面,遠離炫耀性消費。

可憐的是,中國依然有大量剛富裕起來的中產階層,拿著不錯的包,穿著光鮮,互相炫耀,卻不重視學習和教育,不知如何真正打開自己的上升管道。

當然,這裡的學習、知識和教育,不止是對下一代,更是針對自己,因為只有它會終身激勵著你。


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