「香港」之名從何而來

關於「香港」一名的由來，歷史上有各種各樣的傳說和記載，至少有10種 之多，若要說出哪個最準確，還真不容易。 這首先要從香港之別名「香江」說起。

據說早年在香港島東南部的石排灣，有一條島上最大的溪澗，流注人海， 島上居民和過往船隻常在此汲水，因其水質清甜甘香，聞名遐邇，故有「香 江」之美稱。由是，香江流注人海的港口也就成為「香港」了。

有的學者還考證認為：古時新安八景中之「鰲洋甘瀑」即為此處，稱鰲洋 當是獨鰲洋，位於現在香港海面。《新安縣誌》，卷之十八云：「鰲洋甘瀑在七 都大洋中，有石高十丈，四面咸潮，中有甘泉飛瀑，若自天而下o"但有些學者 則不同意此說，認為今香港地區之萬宜水庫所在才是「鰲洋甘瀑」舊址。

更有人指出，「鰲洋甘瀑」既不在港島，也與香港得名無關。孰是孰非，仍有待 考證。不過，至今人們仍樂於稱香港為香江，如「香江八景」、「香江夜話」之 類，正如人們喜歡將廣州稱之為「羊城」、成都之為「蓉城」一樣，似乎更添詩 情畫意。 另有一說卻是與海盜有關。

相傳古時候有個叫香姑的女海盜，武藝高 強，貌美如花，佔據本島，落草為生。因此，該島便名為香姑島，簡稱為香島， 「香港」一名即由此演變而來。不過，此說似不足信。

且不說人們是否樂於 接受海盜為地名，僅是香港地區有籍可查之海盜歷史，「香姑」這股海盜，既 非最早，也非最大，影響也甚一般。早在南宋慶元三年（1197年），今屬香港 地區的大嶼山一帶，便有鹽民「不堪鹽法苛擾，人海起事」。

北後，歷代均有 「海盜」活動。僅以（新安縣誌）所載明代著名盜魁，嘉靖年間就有許折桂、溫 宗善、何亞八；隆慶年間有曾一本；崇禎年間則有李魁奇、劉香等。而清代海 盜活動更為甚之，其中尤以嘉慶年間的張保仔為著，成為南海一帶屈指可數 的盜魁，其規模與影響遠比香姑為大。 然香姑的傳說卻亦非全屬無稽之談，這大概是從劉香的故事演變而來 的。

據《新安縣誌》等史籍所載，明末崇禎六年至八年（1633-1635年），有一 股勢力頗大的海盜以香港島一帶為基地，賊船竟有兩百餘艘之多，四處劫掠， 並曾先後攻人南頭、新會、江門等地，，其盜魁就是劉香。後經數年圍剿，才為 鄭成功之父鄭芝龍所鎮壓。

此外，民間還流傳著這樣的一個神奇故事：相傳古時候有一個紅香爐從 海上漂流到海邊天后廟前，當地居民以為這是天后顯聖，便把它供在廟裡，因 而把這個地方稱為「紅香爐港」；簡稱「香港」，這當然只是傳說而已。不過， 每年的天后誕辰日，至今仍是香港地區最為隆重的節日之一，對於漁民來說 更是如此，他們認為天后是漁民的守護神，因此，天后廟前常年．香火不絕，尤 以大廟灣佛堂門的一間為著。

目前，全港的天后廟不下二十四間，據說信眾 多達二十五萬，影響可謂不小。另據史籍記載，在康熙、雍正年間，清政府就 曾派兵在這一帶駐守，設立「紅香爐汛』』，這倒是事實。 不過，「香港」一名的由來，目前多數人還是傾向於「莞香」說。 「莞香」就是廣東省東莞縣所產的一種香料（自唐肅宗至德二年至明神 宗萬曆元年，香港地區隸屬於廣州東莞縣）。從植物學的分類而言，此「香」 屑瑞香科植物，即所謂「土沉香」o古稱蜜香樹，常綠喬木，產於我國南部，歷 史上廣東之東莞、香山、德慶、海南島等地均有分布。

另種「沉香」，也稱「伽 南香」、「奇南香」，產於印度、泰國、越南以及我國台灣等地。中醫學上用含 有棕黑色樹脂的樹根或樹榦經乾燥後加工而成，用途頗廣，古時又以其作為 製作其他多種香製品的重要原料，且是歲時供神、上貢的佳品。 至於香港地區的種香制香業始於何年，目前很難定論。不過，據有人估 計，大致在唐、宋時期，好像就已經有了。

唐劉恂《嶺表錄異》卷中，雖未言及 東莞，但對其時廣東南路已多植香木則已有記述。至明清之際，東莞之香業 ？『更是盛極一時，量多質優，遠銷江浙，飲譽全國，故有「莞香」之稱，許多人因 為經營制香業而發跡。

據有的史家研究，當年的莞香貿易，已頗具規模，其產品多數先運至九龍 尖涉嘴，用船渡海而集中於港島東南部的石排灣，然後換載大眼雞船運往廣 州，再度嶺而北，遠銷江浙一帶。因此，尖沙嘴古時也稱「香涉頭」，而石排灣 這個轉運香料的港口也就被稱為「香港」，港口附近的村莊也就稱為「香港 村」了，只是清初以後，歷經戰亂、遷界，老樹被毀，新苗不繼，一度頗負盛名的 東莞種香制香業才漸漸地成了歷史的陳跡。至於以「香港」一名來稱呼全島 的，那還是很久以後的事情。現在，廣義上的「香港」，更是指香港島、九龍和 新界在內的整個香港地區了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！