當心！同樣是「供佛」，為什麼會有天壤之別

編前語：《法華經》<藥王菩薩本事品>中講藥王菩薩，因聽聞日月凈明德佛講《法華經》，而得成「一切色身三昧」。為表此心，先以「神力供佛」，次又「以身供佛」。今天分享的經文就是他如何以身供佛的這段。在他「燃身供佛」之後，所有諸佛，他們「同時贊言：善哉！善哉！善男子，是真精進，是名真法供養如來」。讀到這裡，你有沒有發現一個問題。我們以前讀《金剛經》，那是怎麼講？「若人初日分、中日分、後日分」，以恆河沙數的生命供養佛，不如持《金剛經》四句偈。可是這裡呢，藥王菩薩以一身供養，並不是無量恆河沙數的命，而且也並不是「初日分、中日分、後日分」，卻成了「真法供養」。我們知道「法供養」為一切供養中最尊、最上。你看釋迦牟尼佛這個說法有矛盾嗎？其實，知道《法華經》是佛在第五說法時期所講，我們就好明白。因為《金剛經》是般若時期所講，它是為了破相。破藏教修行人的那種著相修行，所以它講「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。不要說唸佛拜佛，就是把喉嚨唸破了都沒有用，你用命來供養佛都沒有用，而且用恆河沙數的命來唸佛、拜佛、供養佛都沒有用！可《法華經》中諸佛讚歎藥王菩薩是真法供養，其實不僅燃身，即使燃一個指頭，都是功德無量，因為他懂了《法華經》，是一供養一切供養。冤枉就冤枉在你不明理時，燃無量的生命都沒有用！你不能成就還是不能成就！

下面請看經文及法師開示：

作是供養已，從三昧起，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。即服諸香、栴檀、熏陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲薝蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月凈明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界。

《法華經》---藥王菩薩本事品

供佛就是供《法華經》，佛即是經，經即是佛。

"即服諸香、栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲薝蔔諸華香油"：這就是表一個法啊，你平時心裡喜歡什麼，你就是什麼。要注意啊！你喜歡吃肉吃魚，你生生世世就是肉、魚。我們喜歡吃《法華經》，你生生世世就是《法華經》。我們是不是在吃《法華經》吶？這叫什麼食啊？法喜食。

「薰陸」，這是中藥草。這種香據說是樹葉落在地上，太陽一曬才能發出香味。「兜樓婆」，是一種香草，在農村稱白毛草，上面開白華。「畢力迦」，是一種觸香。「沉水」，是一種木頭香。其它的樹木浮在水面上，這種樹木放到水裡它一沉就沉在水底，等皮爛了以后里面木頭髮出的味道非常香。「膠香」，一般是松樹上流的那種汁液，那種膠香。「薝蔔」，是一種金色華。吃這些東西呢，就是為了燃身的時候能發出香味，來供養《法華經》。所要表的法呢，你學什麼就是什麼。世間有句俗話：跟好學好，跟乞丐學討。學習佛的經典也是一樣，學小乘就是小乘，你學大乘就是大乘。

「滿千二百歲已」：沒有千三，也沒有千一，是一千二，這是表法，表十二因緣。佛種從緣起，而《楞嚴經》講「非因緣非不因緣」。你能把因緣法破掉嗎？我們僅僅在於自在轉換。你把煩惱破掉，那智慧到哪裡去了？煩惱當下就是智慧，因緣當下就是真實。你說破因緣法，把這個茶杯滅掉，這是孫悟空變的，是不是孫悟空也滅掉了？所以圓頓大法圓融、圓通。

「香油塗身，於日月凈明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身」：這個「神通力願」就是用「三昧真火」啊，自己放火把自己燃燒。「光明遍照八十億恆河沙世界」，這個「八十億恆河沙」就是無量的恆河沙世界。「八」是表八正道，八種功德譬喻；「十」就是十法界。後面的「億」呢，是表重重複重重，無量無量無量。因為藥王菩薩是以心供佛。

其中諸佛同時贊言：善哉！善哉！善男子，是真精進，是名真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及。假使國城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，於諸施中，最尊最上，以法供養諸如來故。作是語已，而各黙然。其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡。

一切諸佛都來讚歎，除了古佛、現在佛，還有未來佛，統統包括。「是名真法供養如來」，其它任何一種財產供養都不能比。《金剛經》怎麼講啊？「若人初日分、中日分、後日分」，以恆河沙數的生命供養佛，不如持《金剛經》四句偈。那麼在這裡呢，藥王菩薩以一身供養，並不是無量恆河沙數的命，而且也並不是「初日分、中日分、後日分」，卻是法供養，為一切供養中最尊最上。前後矛盾嗎？因為《金剛經》是般若時期所講，為了破相。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。你不要說唸佛拜佛，你把喉嚨唸破了都沒有用，你用命來供養佛都沒有用，而且用恆河沙數的命來唸佛、拜佛、供養佛都沒有用！諸佛在這裡讚歎藥王菩薩是真法供養，其實不僅燃身，即使燃一個指頭，都是功德無量，因為他懂了《法華經》。可是你不明理，燃無量的生命都沒有用！你不能成就。

「作是語已，而各默然」：這是諸佛講完了以後「而各默然」，顯示一種莊嚴肅穆的氣氛。

「其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡」：燃身供佛就是燃香，去除了煩惱薪，轉為智慧火。所以「千二」對「千二」，表「因果一如」。

• 自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

• 完整開示請查看印廣門清法師《過五關度六將證菩提》、《法華經》、《楞嚴經》、《心經》、《佛說阿彌陀經》視頻或講義。

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