以光速前進一年，外面也過了一年嗎？
時間就是混沌。這樣看，時間一天就是一天也不是一天，一年就是一年，或者根本沒有年。宇宙中光的傳播速度基本上是被確定不變的，那我們可以用最微觀的，光子走過的某一距離所花的時間界定秒（好像現在科學家是這樣界定的），宇宙中光是永遠的，除非沒有了恆星。
首先時間是個抽象的概念，而並非是物質的東西，時間既沒有開始，也沒有結尾。只是因為有了人類文明以後，才賦予了時間秒、分、時、日、月、年等時間具體概念。但即便如此，時間仍只是個意識上的概念而不是物質的。
在愛因斯坦的相對論中，否定了牛頓的絕對時空觀，提出了相對時空觀。在相對時空觀中，時間和空間被聯繫在一起，它們互相聯繫又互相制約，物質的運動對時間和空間有一定的影響。愛因斯坦還把時間看作第四維，與三維的空間一起組成了四維時空。
愛因斯坦提出相對時空觀來解釋這一觀測結果：時間並非絕對的，而是需要與空間結合在一起，空間中A點和B點的時間流逝速度並不一定一致，而是與彼此的相對運動有關。
也就是說，同樣是飛船上的時間流逝速度，對於飛船上的觀測者與地球上的觀測者來說，兩者的觀測結果是不一樣的，時間對兩個作相對運動的慣性系來說，是不一樣的。
只有靜質量為零的物質（如光子），才能達到光速，而且只能以光速運動。
如果人以接近光速運動一年，這個人應該是在宇宙飛船內吧。他觀測到外面（例如以地球為例）的時間流逝，應該是慢於一年的，具體慢多少，要看宇宙飛船和地球的相對速度。
太陽發出的光子以光速向地球運動，8分鐘後到達地球。假設光子是有意識可以感受到世界（這個假設其實沒有意義的），那麼，光子的本徵時間為零。光子不會有時間概念，且不會「感覺」到自己有在向前運動，世界在光子「眼中」是扁平的。（其實「一直」也不準確，因為光子沒有本徵時間）…但是，在地球上的人卻是能看到光子在以光速進行運動，飛行了8分鐘後後到達地球。
因為同樣是時間，在光子看來和地球人看來，兩者的時間是不一樣。
假設一個宇航員其飛行器接近於光速前進，對於他自己來說，他其實沒有察覺時間的流逝有任何變化的。但對於飛行器外的在太空中相對靜止的觀察者來說，假設其能「透視」飛行器內部，觀察者就會發現飛行器內部的一切都在變慢，飛行器內部的時鐘將會走得非常緩慢。
也就是說，飛行器內部的時鐘哪怕只走了一小會兒，外部觀察者的時鐘都會已經走了很久了。這種效應被稱為相對論性的「動鍾變慢」效應。這裡的動鍾指的就是像此處飛行器內部的時鐘，其與外部觀察者的時鐘相比走得慢了。
這種變慢是由飛行器相對於觀察者的速度所引起的。我們一般是很難體會到物體之間的相對速度，會引發其時間計量上的無法一致，這是因為這相對速度還太低。
若是高速乃至接近光速，這種愛因斯坦的相對論所預言的相對論效應是實實在在的會被觀察到的。這樣的情形有如我們中國古代的一個神仙故事所描述的情形：「山中方一日，世上已千年」。《聊齋志異》里也有類似的這樣的故事的記載。
根據上述理論，如果一個宇航員在飛行器中以接近光速前進一年（按飛行器內部的時鐘所計量的時間），那麼外面的世界將不是同樣過了一年，而應是過了許多年了（按外部觀察者的時鐘所計量的時間）。
假設此人以光速前進，對於此人來說，時間是靜止的，無所謂前進多久；所說的一年是以其他人觀測的時間而言的。
我們通常所說的同時，是指絕對的同時，是假設測量信號無窮大的結果，或者是處於距離兩個事件的位置，信號傳遞的時間相同。相對同時，是和測量速度和位置相關的，是主觀同時，而不是客觀同時。例如：AB兩處發生爆炸，空氣靜止，在AB中間的人同一時間聽到AB兩處爆炸，而靠近A處的人，先聽到A處的爆炸，後聽到B處的爆炸聲，他聽到的結果不在一個時間點上，就是不同時的。
在智者想來，這兩個結果，完全是統一的，每個人測得的物理現象都沒有錯，錯的是他們都認為自己的結論，是可以得到「公認」的唯一結論。只要每個人都由測量現象，扣除信號傳遞需要的時間，都可得到，兩個事件「同時」發生這個結論；或者都用無窮大速度測量，也會得到同時這個結論，所以同時性，是可以公認的結論，物理本質本身，不存在同時的相對性，是客觀的規律，具有絕對性。用絕對時空觀思考問題，沒有什麼不對，而採用相對時空觀，則會導致不同的人對AB爆炸事件的描述可以不同，而不必將其統一起來，其結論，也變成了主觀結論，隨著測量者的位置而變化，而不是客觀的結論。
另外，大家總是在設想以光速或接近光速的速度進行宇宙航行，這點其實是不可取的。假設人類可以以光速航行，如果我們要去五十億光年處的一個星系，也需要航行五十億年；等我們飛到了，這個星系是否還在（目前公認的太陽系壽命是一百億年）、是否與我們觀測到時候一樣都是問題。所以即使實現了光速航行也沒有意義，何況也不可能達到光速進行宇宙航行。
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